洛阳旅游攻略?
就这几个地方就简单了!时间安排好就好了
第一天上午液陵八点在洛阳站坐56路去白马寺,可直接到门口,到那大约九点,11点结束,在坐58路往关林庙方向返回,顺道路过老城,可以去丽景门逛逛,去尝尝洛阳水席(有钱就去真不同,省钱就去管记水席――地址在老城大张超市南50米,最好选1点后在去,人很多的)
三点结束后,坐53、58路到国花园,大约十分钟,很近的,打车也行的。
六点结束后,做53、81路直接到龙门石窟,时间大约40分钟,七点开始售夜游龙门的票,十点半闭馆,最好十点前就出景区坐81路返回,到时人肯定人多的,早点走不用挤车的!
第二天(这个有点远,路上很耗时间的),洛阳站旁边过对面都有到汽车站,坐长途车到栾川汽车站(最快也得三小时,自驾还得跑二含闹个小时半呢)到那基本都中午了,建议吃好东西再去景区,那边那叫一个黑,以后坐往西方向去的车,基本都路过鸡冠洞景区,20多分就能到了,然后还得走个十多分钟就看到售票处了。一般不超过一个小时就能参观完了,随后按原路返回就好了!最好在四点闹老戚前就结束,回到洛阳就七点了
总体来说,如果只去一个鸡冠洞,不如不去呢!浪费一天时间啊!去那最好能多加一天时间,俩天就好多了,旁边的白云山,老君山,都可以去玩玩,多好啊!
采纳下啊!手打的,累死了!
如果行程是两天,建议第一天上午去白马寺,下午去国春兆烂花园,晚上去龙门石窟夜游!
第二天,猜升直接去鸡冠洞玩一天,回来时间早还能去老城丽景门看看,买点特扒漏产!
汉服入坑(二):汉服的断代
此生无悔入华夏,来生愿在种花家。
汉服,从皇帝尧舜垂衣裳而天下治开始,至清末民国初消失在西化大潮中,绵绵延续数千年,毫不夸张说,汉服,不仅仅是一件衣服,它记载着名族的历史与文化。很多时候,有人问,既然一个已经消失了的服饰系统,有必要重新捡起来吗?确实,一个事物如果是在历史中自然被淘汰了,那消失是必然的,没有复兴的必要;可是汉服不同,它不是被自然淘汰,而是人为地,通过残忍的手段强制让其暂时退出历史的舞台。
所以,近百年来,当消失的汉服重新出现街头,立刻被认为奇装异服。可怜,大部分汉人已经想不起来当初祖先的衣裳,56个民族的合照里面,55个民族都穿着具有名族特色的衣服,唯独汉族是西装、T恤牛仔裤等,怎不能让汉家儿女潸然泪下激清。
说到汉服的断代史,总是绕不开数百年前那段悲惨的血泪史。
自1644年,吴三桂放清军入关,伴随满军而来的是“剃发易服”一张法令:旨在摧毁汉人的尊严,达到更稳定更长久控制的目的。而汉族自古就是一个非常重视衣冠的名族:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也(《孝经》)。加之汉人泱泱大国数千年的历史底蕴,也确实瞧不起关外蛮夷,对其审美更是不屑一顾。所以,这一纸令犹如晴天霹雳,令汉人在惊恐过后瞬间充满怒火:汉族发式衣冠是华夏民族文化传统象征,如胡服垂辫,则文化被毁,中国将不再是中国。
“宁做束发鬼,不做剃头人。”
至此,“为保守头颅柔顺如羊之汉人,今则因保守其发而奋起如虎”。剃发易服令在清初激起了汉族个阶层人士的反对,乃至大规模的武装斗争几乎遍及全国。有一点要清楚的是,许多地方的抗清斗争不是满族接管中央权利之时,而是始于剃发易服令的颁布及强硬执行之日。
历史上少数民族掌权后都会要求汉族易服,但从来没有一个朝代把该指令执行得如此坚决且残忍。从满清入关到平定三藩,连续三十七年之的屠杀,因剃发易服牺牲了千万汉人。我们不能忘记“江阴八十一日”“嘉定三屠”“扬州十日屠”等等数十个屠城,其手段之残忍。满清通过全国范围内的镇压,也的确达到了其想要的目的――沉重打击了汉民族自尊,稳定其统治。
但,汉服还是有些许保留了下来,在偏史里有“十从十不从”的规定描述:男从女不从,生从死不从,阳从阴不从,官从隶不从,老从少不从,儒从而僧道不从,娼从而优伶不从;以及:仕宦从而婚姻不从,国号从而官号不从,役税从而语言文字不从。
虽然没有得到史料证实,但雍正乾隆喜欢汉服是不争的事实。在当时不少的画作里面,女人还是延续着明朝的的款式。汉服就在这样的夹缝中缥缈生存着。
时到清末民初,西方思想大幅度入侵,全国掀起西化的大潮,汉服作为封建社会的产物,再一次被重创。至此,已残缺不全的汉服消失在历史的长河中。虽然民国时期拆橡其中也有过几次少数文人呼吁复兴汉服,无奈时机和土壤不允许,刚生的苗头就被西潮所淹没。
直到2003年,王乐天先生穿着自制汉服走上街头(目测曲裾,现在看来虽然有不少形制上的错误,但无可厚非,汉服重现),汉服运动拉开序幕。
是否你们也曾有这样的想法:为什么少数名族有传统明御前服饰,我们却没有呢?
嗯,我们也是有的――汉服。
现在已经回归近十五年了,当初用了数百年才把它摧毁在历史进程中;今后,应该也要数十年或等到下下一代,会完全复兴吧。
汉家衣冠归故里,人间丹霞华彩衣(《汉服归来》)。
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