一、谁能给我介绍一些好的新疆旅游线路？
推荐一个康辉大自然 旅行社 ：我去年去过的，是康辉旅行社的，感觉很不错，玩的挺开心，主要是价格比较合理 的哦
二、暑假，一个人去新疆旅游，求攻略.以及应该注意些什么
1个人去新疆旅游的话，建议报个旅行社的团，比较靠谱些。
按照你的时间和想去的景点，设计一条适合自己的线路。
三、无聊想去看看唐布拉风景区的风景名胜，需要点那儿的旅游攻略。
在中天山博罗科努山和伊连哈比尔尕山南麓，有一条长200公里的狭长谷底，风景如画的唐布拉草原就在其中。唐布拉草原是伊犁地区的五大草原之一，被称为大西北一座山明水秀的“自然博物馆”。
自然博物馆
二十世纪80年代，一部故事片《天山深处的大兵》让人们知道了天山公路，也就是人们常说的“独库公路”（国道217线跨越天山的险峻路段）。对于走在天山独库公路的人来说，每跨越一次都是一次惊心动魄的经历。之所以这样说，是因为这里山谷险峻、弯多路急，常有塌方落石，走在其间让人提心吊胆。但险峻中却也让人领略了中天山的山岳风光和山地草原风光，那独具魅力的自然景色形成了一条名副其实的天山风景线。确实是：无限风光在险峰。
行走在独库公路上，当跨越海拔3456米的哈希勒根达坂，抵达乔尔玛后，在中天山博罗科努山和伊连哈比尔尕山南麓，有一条长200公里的狭长谷底，这就是伊犁河三大支流之一的喀什河谷地，风景如画的唐布拉草原就在其中。
唐布拉，哈萨克语意为“印章”，因在河谷内的阿布热勒山北坡山梁上有几处突兀的岩石酷似玉玺印章，而得名唐布拉。
喀什河谷地因喀什河而存在，喀什河谷地因喀什河而精彩，河谷内的高山、冰川、森林、山溪、温泉、河流、草原以及草原游牧文化，是这里丰富的旅游资源。
喀什河谷地和喀什河上游广阔的山地草原、河谷草原统称“唐布拉草原”，它是伊犁地区的五大草原之一，被称为大西北一座山明水秀的“综合自然博物馆”。
三百里画廊
近十年来，我曾经多次游历过唐布拉草原，每次都被它那群山竞美、万壑争妍的秀美景色所陶醉。置身于画廊之中，奇美的景色尽收眼底，令人目不暇接，即便是手端相机，也难免有“记录不及”的遗憾。
唐布拉草原曾因拍摄电影《天山红花》、《天山深处的大兵》而闻名。这里是伊犁地区重要的优良牧场，省道S315线贯穿其中，全长160余公里，其间山高岭阔、林茂草密、山水沟壑浑然天成。喀什河谷地自西向东，由加哈乌拉斯台草原风景区、克令托尕依河谷次生林保护区、吉仁台峡谷风景区、巴尔盖提温泉、阿尔斯郎石林、狗熊沟黑蜂养殖区、唐布拉草原和国家森林公园、布隆温泉、孟克特温泉、阿克塔斯草原等各具特色的自然风景区组成了“唐布拉草原风景旅游区”，真可谓三百里河谷风光、三百里自然景色，构成了三百里的风景画廊。春有春景、秋有秋色、冬有冬韵，在新疆、乃至全国，像这样囊括了北欧风光和南国秀色的自然风景长廊实属少见。
行游唐布拉草原最值得留恋的区域当属位于省道S315线K30公里处的阿克塔斯草原风景区，阿克塔斯邻接孟克特温泉风景区，每年的春季，这里的山谷林海层叠、雪山巍峨、牧草繁茂、繁花似锦，沿途风景秀丽、佳境连连，是最让游客和影友们“腿发软”的景段。驾车在此，有可能一天只前行了20公里，如不信您可以试一试。
在唐布拉的河谷风光带中穿行，可以拍摄的自然风光题材十分丰富。喀什河谷地号称有113条沟，条条沟中都有视觉表现形色俱佳的自然景观，沿途的草原河谷风貌时刻在等待着您的到来。
每年5月下旬和9月下旬是喀什河谷牧民春秋转场的时节，河谷内大路、小路、草场上挤满了转场的队伍，浩浩荡荡，十分壮观。近几年，随着唐布拉草原风景区道路条件的改善，大部分牧民都用上了汽车，很难再看到靠驼队转场的哈萨克族牧民了，少了些传统游牧迁徙的色彩。
每年5月下旬至6月中旬，唐布拉春光春色美丽如画，景象醉人。无论观光游览、休闲度假，还是摄影，游客往往会忘乎所有。对了，唐布拉草原野花繁茂，出品的蜂蜜品质俱佳，价格公道，到这里旅游别忘了带点尼勒克种蜂场的蜂蜜回去哦。
四、内蒙鄂温克部落行摄攻略 有哪些？
出海拉尔，过满归，到敖鲁古雅，火车一路向北，渐次深入大兴安岭的神秘深处。到敖乡（敖鲁古雅），上猎民点才能真正体会鄂温克人的生活。 迁徙，是鄂温克人的传统，随着驯鹿和猎物，哪里适合就在哪里安家。玛利亚·索是大家的额尼，鄂温克人的事她自然知道的比谁都多。“以前搬家，都是看哪里猎场好，主要是找灰鼠多的地方搬，还要有水，有烧柴”，迁徙时“人骑的鹿打头”，剩下的驯鹿驮着家什和老幼，叮铃叮铃跟着人，穿越一个又一个丛林，才择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”，以免迷路。冬季的敖乡，坐在雪橇上，像童话世界里那样美 出海拉尔，过满归，到敖鲁古雅，火车一路向北，渐次深入大兴安岭的神秘深处。几百公里的颠簸，人烟渐少，眼前只剩密集的森林。顾桃正住在玛利亚·索老人的猎民点上，望着眼前如此和谐的一幕，他的内心如鄂温克人一样愉悦不已。 顾桃是个豪爽又平易近人的内蒙古爷们。受父亲的影响，前后六年时间进山拍摄鄂温克人的生活。冬天来、春天来，连营地里的小孩都认得他。呆在山上的日子就像那条激流河哗哗而过，扎鱼、找鹿、担水、砍落木杆子……或许再加上打猎和迁徙，就和过去的鄂温克生活有六七分相似了吧。 清早外面已是白雪覆盖，但过了一会又是阳光明媚的天气，想起芭姨的一句话形容此时最为贴切，“大自然就是这么随性。”下午顾桃去看德克莎（玛利亚·索的女儿）给小鹿挂铃铛，这是鄂温克驯鹿的规矩，为的是叮铃的铃铛声能吓走狼群。鄂温克人和驯鹿做了不知道几辈子的朋友了，驯鹿的足迹就是他们的足迹，驯鹿的历史就像他们的历史。故而鄂温克人的生活，大到打猎、迁徙，小到生活用品，无一不和鹿有关。用桦树皮做的针线包、装碗筷的盒子，这些从前的物什都是额尼（大家对玛利亚·索老人的亲昵称呼）出嫁的嫁妆，上面都是鹿的图案，是她的宝贝。驯鹿也是猎人的好帮手。无论多远的路，驯鹿都能安稳地把猎物送达。鄂温克人离不开驯鹿，森林和驯鹿在哪，家就在哪 顾桃也曾跟着走过猎民小道，那次是为了去碱场寻犴。去寻犴的首要任务是去找鹿，一则把鹿召回家去，二则需要几只大公鹿驮东西。打猎、寻鹿，他们的父辈就是这样。寻鹿的过程比想象的艰苦，但在返程时顾桃看到了震撼人心的一幕。毛谢、维佳们进入林子召唤驯鹿，整个森林里回荡“欧欧”的声响。一会，大群驯鹿在雪地里疾奔，“从林中气势磅礴地奔向公路，有如千军万马之势，壮观非常”。迁徙途中，玛丽亚·索同其他女牧民小憩 鹿找到了，第二天就要去找犴。出发前先洗头，维佳说这是为了去掉人味，否则鼻子灵敏的犴闻到人味就不会靠前了。走了一天的荆棘、树毛子、塔头甸子和沼泽地，夜晚就露宿在冰冷夜空下。维佳和毛谢在前面开道，维佳拿砍刀做路标，这是老传统了，过去的鄂温克人打到猎物后都立刻剥皮，把猎物用“闹考问”（一种挂猎物的木杆）插着，由女性和孩子牵驯鹿沿路标来取猎物。走了两天，碱场到了，但这里布满偷猎者下的套子，犴的踪影已荡然无存。就这样空手而归，快到家时，维佳举起大枪冲天空开火，突突的火光扯破幽蓝的天空，这是信号，他们要到家了。遗憾的是在这片猎物几无的森林里，狩猎的记忆越来越远。这些都远去了，连同整个民族的记忆。驯鹿被称为神鹿，他们是林海之舟，他们喜欢冬天 消失的萨满与迁徙的民族 下雪了，预示大兴安岭最漫长的季节来临。这个季节鄂温克人最重要的事是找鹿和整柈子（劈柴）。玛利亚·索看天象就知道时间和节气变化，“月亮要是带头巾(四周的光晕)就是告诉人们最冷的时候到了,要多整柈子好过冬。”除了找鹿和整柈子，背冰也是必不可少的活。用斧子把冰砍成块再背回去，营地里的吃水问题才有了着落。冲破大风雪，我们坐在雪橇上 营地的活大家统一干，这也是不变的传统，即使打猎，猎回的猎物也同样均分。年轻人在雪地里干活热火朝天，额尼看着安心，便给大家烤了列巴。几个男人又喝上了酒，诗人维佳来了兴致，念起他写的诗，关于萨满，鄂温克人的巫师。其实维佳的外婆就是鄂温克最后一任萨满，13岁那年她一觉睡了几天不起，醒来张口就说自己睡了三年，这是当萨满的前奏，一开始像疯癫的状态，其他萨满会过来教授唱歌跳神等，后来就有了异乎常人的能力。再后来鄂温克中最负传奇色彩的萨满有一天也离世而去，走的那天天黑压压的，狂风大作，萨满离开了，族群中却没有如从前诞生出新萨满，守护这个这个民族的神，大约只留存鄂温克人的心中吧。布冬霞是最年轻的部落女主人 雪大，看眼前的形势似乎不用迁徙。迁徙，是鄂温克人的传统，随着驯鹿和猎物，哪里适合就在哪里安家。玛利亚·索是大家的额尼，鄂温克人的事她自然知道的比谁都多。“以前搬家，都是看哪里猎场好，主要是找灰鼠多的地方搬，还要有水，有烧柴”，迁徙时“人骑的鹿打头”，剩下的驯鹿驮着家什和老幼，叮铃叮铃跟着人，穿越一个又一个丛林，才择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”，以免迷路。冬天是打灰鼠的季节，所以大家边搬家边打灰鼠。额尼八岁时有一回搬迁赶上雪灾，雪厚的有人高，驯鹿走在里面都像被淹没了。大家就都穿樟松、桦木做的雪板走，一边砍树把苔藓喂给驯鹿吃。这次迁徙没有损失一只鹿，大家都平安抵达。额尼的故事很有画面感，让人的思绪一直停留在白雪皑皑的森林。冲破大风雪，我们坐在雪橇上 林子里最美丽的树当然是白桦树。亮堂堂的白色树干挺拔，毛谢曾把它们比作“妩媚的女兵”。桦树皮划下来，鄂温克人还用它做“佳乌”（船）。佳乌两头尖，很轻，每家每户都会备有两三只。 森林里的悲欢 有欢就有悲。最简单也最悲痛的莫过于人和驯鹿的离开。从古到今，鄂温克人绝不会离开他们的驯鹿。03年国家组织鄂温克人迁出森林，他们把驯鹿也带下山去。在新居漂亮的房子里，驯鹿却纷纷倒下。驯鹿离不开森林，人就能离开吗？于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林，但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。年轻人不喜欢城市也不那么适应森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝盖深的河水里。酒，本是森林里暖身的东西。但现在，酗酒是额尼最痛恨的事之一。但他们的悲伤有来由。迁出森林的他们不能再打猎，猎枪也被没收。原有的生活方式几乎被颠覆，而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林的“现代文明”就是始作俑者。尘世的人又怎么会理解森林就是他们人生的底子，而驯鹿就像是他们的现实图腾。没有驯鹿和森林，精神也就无处可依。不必再问，没有猎枪的猎人，悲伤吗？ 城市和森林，最坚定的抵制者是额尼。额尼已经年过九十，她不愿离开森林。她是这个民族活着的记忆，但民族的记忆与文化唯有在代代的继承与发展中，它才能活下去。 风中仿佛传来铃铛声，驯鹿要回家了，老人的眼睛亮起来。走吧，我说，他们需要宁静的森林。
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