1. 观念摄影艺术
现代摄影主要是以现代技术和手法对进行拍摄的一种摄影，偏向技术手法方面；现代主义摄影主要是以现代主义或后现代主艺思维、审美进行拍摄，偏向思想审美方面
现代摄影的包含以下四个范畴
1、图鉴标本：摄影先天具备的客观写实能力，不但惊人地将影像细节巨细麋遗的展露无遗，而结合田野调查与客观的第三人称视野，也往往具体化影像社会学的感染力。
2、傻瓜快照：这类摄影手法与古典摄影要求的粒子细致、讲求质感、光线优美、构图严谨等要素完全背离，使用任何人都会操作的“傻瓜相机”(小型自动相机)来拍照
3、矫饰摄影：它不是一个流派或主义，而是表现手法及拍摄方式的概称，这类作品比较倾向照片本身实际拍摄的内容，大多是作者在拍摄之前就已经构想好所需的元素，再透过装设、摆置进行实际拍摄；作者犹如电影导演掌握着全盘画面。不再奉“决定性的瞬间”为圭皐，也不去“再现”一个目击现场，摄影者把主导权从对象物身上取回，以全知全能的视野从事创作。
4、数位合成影像：
现代主义摄影就是用下述的理念进行拍摄
现代主义设计运动发展到20世纪五、六十年代，由于技术的发展和人们审美观念的变化，人们对现代主义单一的设计艺术形式、单纯追求理性而忽视消费者的心理需求，导致产品形式的千篇一律而感到厌倦，越来越受到批评，于是就出现了所谓的“后现代主义”设计艺术什么是后现代主义？
后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。
2. 观念摄影作品欣赏
光源越远，光线的衰减越快，主体也越暗
这条规则指出，被摄主体的光照度与距离的平方成反比。这听起来有些复杂，其实很简单，举例说明：如果你将光源至被摄主体的距离增加1倍，那么落在主体上的光线只有距离增加前的四分之一。
换言之，光线会随着光源的远离而迅速衰减。这条规则我们应牢记，如果你准备移动光源或被摄主体，一定要改变光线的品质。
同样还要注意的是，经过反射的光线其行进的距离也会增加，即使使用光面反光板也一样。
小提示：在天气条件很差的室外拍摄人像时应使用闪光灯（热靴或弹出式均可），这样即可以消除人脸部的阴影，也不会影响背景的曝光，因为闪光灯发出的光到达背景时已经弱到可以忽略不计了。
可以利用光线衰减改变摄影主体和背景间的关系
如果灯光距离拍摄主体近，主体和背景间的光照度查别会比较明显；如果灯光距离主体较远，则背景也会相应地变亮。
该原则同样适用于侧光：侧光源离被摄主体近时，整个画面的光线衰减将比光源离主体远时更明显。
小提示：如果被摄主体的正面光是从窗户射入的光线，那么让主体靠近窗户可以使室内的背景变暗。如果你想让室内背景更明亮，则应让主体远离窗户、靠近背景。
3. 观念艺术与摄影
人体艺术是某些有关人体的绘画、雕塑、摄影等艺术创作和行为。目前对人体艺术的理解大都局限地认为是男性或者女性脱光衣服展示身体之美，这种观点是片面的，是对人体艺术认识的误区。
人体摄影的大致分类：
1、古典唯美的人体摄影
2、局部特写的人体摄影
3、抽象与变形的人体摄影
4、观念形态的人体摄影
5、自我镜面的人体自拍等
4. 观念摄影艺术展
因为我本身大学就有图片摄影课程，所以我觉得我可以为你解答，观念摄影顾名思义，那么摄影主题就要有意义，带着你的个人色彩，你可以选取你在外面游玩碰到的人或者景，我觉得也可以拍摄在田地里工作的农民，辛苦劳动赚钱的父母，我觉得都是很有意义的
5. 观念摄影艺术家马良
原因就在于，关羽的所表现出来的“义”与“勇”，是一般人很难做到的。《三国演义》将关羽写得近乎完美，也充分地将他的“义与勇”表现出来。书中表现关羽“义”的，最突出的有桃园结义、千里走单骑和义释曹操三处，表现“勇”的，最突出的是温酒斩华雄、刮骨疗毒和单刀赴会三处。
关羽的出场描写，几百年来为人所称颂，家喻户晓：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。在乡中因看不惯恶霸作恶，便为民除害，但是却流落江湖。在涿县与刘备张飞萍水相逢，一见如故，在桃园结为兄弟，自此后兄弟三人匡扶社稷，共保汉室。为了匡扶国家而结义，这是大义。而梁山结义，号称“替天行道”，实际上，除了宋江等人想着“招安”以外，其他头领，不过是仇恨朝廷，占山为寇，以图生计罢了。这样的“结义”，怎能与刘关张不求同生但求共死的大义相比呢。
千里走单骑，众所周知，关羽约三事，身在曹营心在汉，不为曹操利诱所动，而念桃园大义，誓回大哥身边。因而千里走单骑，过五关斩六将，终于回到兄弟身边，生死不弃。这种义，是超越生死的，是无畏的。相比于关羽，梁山的聚义似乎就逊色了许多。在宋江归附朝廷的时候，就有公孙胜等人弃义而去，而在征方腊的之后，又有李俊童威童猛等人脱离梁山。虽然他们有各种各样的原因，但是在我们中国人看来，关羽那种不离不弃，誓死忠义的品行，更令我们感动。
义释曹操，这更是关羽“义”的顶点。孟子曾说“舍生而取义者也”，曹操曾经有恩与关羽，若是放他过去，就是违了军令状，要杀头；若是不放，则是忘恩负义之举。面对这种情况，关羽践行了孟子的话，宁可失去性命，也不能做忘恩负义之人。面对自己的敌人，面对生死，关云长依然以义为重，义薄云天。这就是关云长最为人敬仰和称颂的地方。
所以，关羽的义，可谓是前无古人，后无来者，无论瓦岗寨，还是水泊梁山，无一人能与关羽的大义相比。在中国这样的一个乡土社会中，对于“义”的崇尚，让人们对他世代敬仰，拜服。
世人敬仰关羽，还有一点就是他的勇。可以说是万夫不当之勇。 当一个又一个武将倒在华雄马下的时候，当诸侯正愁眉苦脸无计可施的时候，只是一个小小马弓手的关羽主动请缨，温酒之间，力斩华雄，令
天下折服。这也是关羽的成名一战。在一位又一位武将倒下的时候，敢于跨过他们的尸体，依然勇猛应战的人，不可谓不是勇者。
勇武其实并不仅仅表现在战场上，能忍人所不能忍，更是一种勇武。事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，臂骨疼痛，医师华佗说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给华佗，开始刮骨，血流盈盘，而关羽却一面食肉饮酒，一面与马良下棋（马良吓得面色苍白），神态自若，似乎没有疼痛的感觉。这要有何等的勇气，才能生忍此痛。这也正是关羽又一处长人之处！
人们常说，单兵不宜深入，更何况是深入虎穴。但是，关羽偏偏就有这样的勇气，明知山有虎偏向虎山行，单刀赴东吴的鸿门宴。这里不仅仅体现出了关云长的“勇”，更体现出了关云长的“智”。进虎穴是勇，出虎穴就要凭智了，关羽假借喝醉，挟持鲁肃，全身而退。智勇双全，关羽令世人折服。
可见，关羽之所以能够力压古今众名将，被人称为“武圣”，为世人供奉，他的那种矢志不渝的忠义，对敌人依然能顾全仗义，面对死亡也不忘恩负义的大义，还有那种敢做敢为的英勇，忍人所不能忍的神勇，危境之中依然能全身而退的智勇，确实是前无古人，后无来者的。
“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州。阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休。”岁月悠悠，逝而不返。关公当年赤面骑赤马厮杀疆场的雄壮场面，青灯观青史夜读《春秋》的感人情景，忠心守忠义报效蜀汉的浩然气节，都早已化为历史烟尘。但是，关公自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神，却成了中华民族传统道德文化中的一份沉甸甸的遗产。当然，这份遗产既有精华需要借鉴、吸收和转化，同时也肯定有糟粕需要鉴别、清理与剔除。当现代的人们怀着崇敬的心情，迈入那松柏森森的关公庙宇之中时，应当比我们的前人有更为深刻的认识，也应该有更为高远的思考。
6. 什么是观念艺术摄影
概念摄影是一种更高形式的艺术表达，可以更加完美地将理念融入到作品中去，将摄影推向了与绘画、诗歌、音乐以及雕塑相同的水平上。
7. 观念摄影艺术家
当代艺术家、艺术学博士。多年来在独立电影、观念摄影、新媒体、绘画等多领域进行深入的跨界创作。
1985年毕业于西安美术学院附中。1989年毕业于北京电影学院摄影系，获电影学士学位。1995年美国纽约阿尔弗雷德大学访问学者。1999年美国霍华德大学电影导演专业研究。西安美术学院实验艺术系博士。
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