1. 弥生2bgm
我们知道《犬夜叉》这部作品有四部剧场版，它们分别是《穿越时空的思念》、《镜中的梦幻城》、《天下霸道之剑》、《红莲之蓬莱岛》。相信大家对这四部剧场版的观感都不同，下面我就来大致分析一下这几部的剧情，再谈谈我认为的最经典的一部。
《穿越时空的思念》
这是《犬夜叉》第一部剧场版，讲的是戈薇在用箭射爆四魂之玉后，致使无数四魂之玉碎片飞向各地，其中一块碎片散落在了“不归森林”，反派大BOSS玛瑙丸就因为这块四魂之玉碎片而复活。这个玛瑙丸的父亲飞妖蛾曾经是犬大将的手下败将，所以他想干掉犬夜叉一行人，并夺取犬夜叉的铁碎牙。
这部剧场版的剧情其实很一般，不仅云母开篇莫名被玛瑙丸的手下控制，而且玛瑙丸的父亲败在了犬夜叉父亲犬大将的手里，玛瑙丸和犬夜叉应该算是世仇了，可是在玛瑙丸打败了犬夜叉后，并没有将他干掉，而是直接把戈薇掳走了，并用勾玉和四魂之玉碎片控制了戈薇，让她和犬夜叉自相残杀。这就明显是剧情需要了，玛瑙丸放着犬夜叉不杀，非要控制戈薇让她回去干掉犬夜叉，我不明白他搞这一出到底图个啥。
在玛瑙丸继承了父亲飞妖蛾的力量后，食骨之井长出了树芽并即将封住洞口，戈薇在桔梗的咄咄相逼下，不小心掉到井里回到了现世。之后的剧情就非常点题了，由于食骨之井的洞口被封住暂时回不去，使得戈薇和犬夜叉都非常想念彼此，后来戈薇找到了神木中的箭头，一箭射通了食骨之井，于是她就回到了战国时代，并与犬夜叉联手使用了破魔之箭加爆流破的组合技干掉了玛瑙丸。
总而言之，这部剧场版基本就是狗粮专场，反派的作用就是让戈薇和犬夜叉相爱相杀，以此突显出他们深厚的感情，戈薇掉回现世也是为了表现出她和犬夜叉对彼此的思念，因此这部剧场版在戈薇党心里应该会加分很多。
《镜中的梦幻城》
《镜中的梦幻城》是唯一有奈落登场的剧场版动漫，奈落和犬夜叉一行人开篇就打了几分钟，之后便被主角团干掉（假死）。之后神无为了解除被困在镜子里的神久夜的封印，帮她搜集了五件宝物投入不同的湖里，使得神久夜被解封得到了自由。
之后神久夜为了抢夺北条祖先手里的天之羽衣，与保护北条的犬夜叉一行人开始了争斗。后来进入梦幻城的主角团开始和神久夜进行决战，神久夜曾一度用镜子将犬夜叉妖化，犬夜叉却因戈薇的深情一吻恢复了理智，最终神久夜的肉体被犬夜叉和戈薇的组合技摧毁。尽管神久夜拥有不死不灭的能力，但是她的灵魂却被弥勒的风穴吸走，因此跟白童子一个下场的神久夜基本上和死了没区别，而奈落想要吞噬神久夜的计划也随之破产。
这部剧场版比较中规中矩，不过好歹除了主角团外，还有奈落、神无、神乐这些老面孔，总的来说还算是不错的。
《天下霸道之剑》
我个人觉得这是《犬夜叉》最经典的剧场版，因为《天下霸道之剑》不仅让TV里只剩下骸骨的犬大将正式出场露脸，而且还让人气一直远超犬夜叉的杀生丸有了大量的戏份。
这部剧场版讲的是犬大将为保护十六夜死后，冥加等人将丛云牙封印在了食骨之井，之后丛云牙穿越到了现世，被戈薇家的神社收藏。由于丛云牙本身拥有灵性，而且邪气太强，刀鞘已经镇不住他了，使得他控制住了犬夜叉，一直上搞破坏，最终辗转回到了战国时代。尽管后来犬夜叉摆脱了丛云牙的控制，但是丛云牙又找上了和犬大将同归于尽的刹那猛丸的尸骨，并将其复活成为反派BOSS。
之后的剧情就是杀生丸和犬夜叉联手对抗丛云牙了，因为丛云牙的设定就是他比天生牙和铁碎牙都要强，但是天生牙和铁碎牙合力就能打败丛云牙，所以分别拥有天生牙和铁碎牙的杀生丸、犬夜叉，自然就联手上演了一出兄弟情。
总而言之，这部剧场版的剧情完全不敷衍，基本上全程高能，并不会让人有一种枯燥乏味，纯凭情怀坚持看下去的感觉，这也可能是因为有犬大将出场，而且杀生丸又戏份巨多的缘故。
《红莲之蓬莱岛》
这部剧场版讲的就是在五十年前，犬夜叉和桔梗曾经去过蓬莱岛，而那里的小孩都和犬夜叉一样是半妖，并且被反派BOSS四斗神囚禁，因此后来的犬夜叉一行人去蓬莱岛解救孩子的故事。
里面的BOSS四斗神其实都没什么特点，就和TV里星黄泉的手下差不多，代表了青龙、朱雀、玄武、白虎的四个人，只能说战斗力比那四位稍微强一点，不至于被弥勒一个风穴直接团灭。不过后来这几个BOSS和主角团的成员以及杀生丸一一对战都落败了，哪怕是四斗神的老大龙罗和其他几名斗神合体，也敌不过犬夜叉和戈薇的组合技。
我个人感觉这部剧场版没什么亮点，就像TV里犬夜叉日常打小怪一样，就是剧情冗长，讲了很久半妖孩子被四斗神压榨的故事，而且里面两个小男孩前期一直在嘲讽打算救他们的犬夜叉，实在让我提不起好感。
总的来说，我认为《犬夜叉》最经典的剧场版就是天下霸道之剑，因为它不仅涉及到了主线情节，将犬夜叉父母的背景故事完美填坑，而且剧情足够精彩不显拖沓，光是让犬夜叉和杀生丸这两兄弟联手作战就足够吸引人眼球了。
以上仅个人观点，感谢各位的阅读~！
2. 弥生月汉化组
１卑弥呼
倭之邪马台国女王。虽无夫婿，却因能以
鬼道妖霍众心，而得臣民归服。先后三次
派遣使节朝觐魏廷，得魏明帝册封为「亲
魏倭王」，并获赠金印。
２台与
一作壹与。为卑弥呼同宗之女。在因卑弥
呼死而引起的邪马台国内乱结束之后，仅
十三岁便被国人拥立为女王。为感谢魏廷
派来使者调停之恩，向魏廷进贡了厚礼。
３难升米
邪马台国官员，奉女王·卑弥呼之命，以
大夫的身份经带方郡朝觐魏明帝，以进贡
男女、班布等物，因此得魏廷册封为率善
中郎将，受赐银印青绶。
４都市牛利
邪马台国官员，以难升米次使的身份觐见
了魏明帝，受封为率善校尉。
５伊声耆
邪马台国官员，魏正治四年（243年），
奉女王·卑弥呼之命，前往朝觐魏帝芳，
献上牲口、帛锦、丹木等物。
６掖邪狗
邪马台国官员，曾与伊声耆等八人奉女王
·卑弥呼之命，前往朝觐魏帝芳，受魏廷
赐封为率善中郎将。于卑弥呼死后，奉新
女王·台与之命，再往魏廷行朝贡之事。
７载斯
邪马台国官员，于魏正治八年（247年）
，奉女王·卑弥呼之命赴魏廷，请求魏廷
代为调停邪马台国与狗奴国交战。
８乌越
邪马台国官员，在邪马台国与狗奴国战乱
之际，奉女王·卑弥呼之命，前往朝觐魏
廷，用以求得魏廷令二国敦睦的诏书。
９卑弥弓呼
倭狗奴国国王，与北方的邪马台国女王·
卑弥呼交恶。双方于247年爆发了大规模
的战争。亦有由其派人，于同年将卑弥呼
暗杀的说法。
１０带固
三国时句骊王宫属吏。
１１高句丽王
东汉初高句丽国国王。
１２句丽王宫
东汉时句丽王。名宫。殇帝、安帝时多次侵
犯辽东。后死，子伯固立。
１３辰王
三国时东夷韩之君主。治月支国。时弁韩、
辰韩合二十四部，其中十二部隶于辰王，但
未定居。辰王只得用马韩人耕作，故为马韩
人所制，不得自立为王。
１４驳位居
东汉时高句丽人。伯固孙，拔奇子。拔奇怨
己为长兄而未立为王，遂降汉，往辽东。位
居仍留于高句丽。
１５伯固
东汉时高句丽王。父宫死立为王。顺帝、桓
帝时，他进攻辽东郡新安、居乡、西安平，
杀带方县令，掠取乐浪太守妻子。灵帝建宁
二年（169），为玄菟太守耿临所败，降，
属辽东。熹平中，乞属玄菟。公孙度割据辽
东时，他曾助度镇压富山“贼”。
１６得来
三国时高句骊国官员。正始中，劝句骊王宫
不可伐魏，宫不从其言，遂不食而死。
3. 弥生三月
1、1月：睦月（むつき）
1月是新的一年的第一个月，家人朋友齐聚一堂、互道寒暖的月份，因而被称作“睦月”。
2、2月：如月（きさらぎ）
2月是寒气犹存，还需添衣保暖的月份，因而被称作“衣更着（きさらぎ）”，着更衣的意思就是天气暖了，脱下来的衣服随时可能因为到 春寒又穿回去，由于“如”字的发音与“着更衣”相同，所以简称为“如月”。
3、3月：弥生（やよい）
3月的别称“弥生”来自草木滋长之月（木草弥や生ひ月）的略写“やよひ”，也就是形容三月是草 木逐渐开始成长的一个月。
4、4月：卯月（うづき）
4月的由来已有定论，即溲疏盛开之月（卯の花月（うのはなづき））的略写。另有说法认为，由于兔子在干支排名第四，被称为“卯”，因而4月得名“卯月”。
5、5月：皋月（さつき）
“皋”字的发音是“さつき”，而“さつき”的意思就是插秧，五月是一个播种的时节，因而有时也称作“早苗月（さなへつき）”，“さつき”是省略的说法。
6、6月：水无月（みなづき）
到了6月，如字面意思梅雨期结束，雨水干涸的，因而得名“水无月”。最近梅雨期延长，异常气候不断，直到7月还持续着潮湿的气候，不过在以前，梅雨期大概是在6月结束的。
向左转|向右转
7、7月：文月（ふみづき）
关于7月被称为“文月”的来由，有种较为可靠的说法，认为在7月7日的七夕有写下诗歌，夜风下晒书的风俗，7月因此而得名。在平安时代，书信意义重大，因此7月也是一个特别的月份。
8、8月：叶月（はづき）
8月是树叶变红凋零的月份，也即是“叶落ち月”、“叶月”这种说法比较多。
9、9月：长月（ながつき）
9月随着秋天的到来，夜晚会逐渐变长，人们期待能够尽快与恋人在第二天早晨会面，因此感觉夜晚太过漫长，所以叫做“ 夜长月”，简称“长月”。
10、10月：神无月（かんなづき）
10月，全国的神明齐聚出云的出云大社，谈论这一年的经历，因此出云以外就没有神明居住了，10月被称作“神无月”，因为这个月神明们都不在。
11、11月：霜月（しもつき）
“霜月”一词出自《奥义抄》，当中记载“十一月，由于时常降霜，所以被称为霜降月”，之后从“霜降月”演变成了“霜月”。
12、12月：师走（しわす）
十二月是僧侣到处颂经的时候，僧侣师父们四处奔走十分繁忙，就连平日闲暇的和尚也忙得东奔西走，因此被称为“师走（师傅们奔走）”。
4. 弥生人和绳文人
目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”即大和民族最先是由3万年前的绳文人，2300年前的弥生人组成。
时至今日，日本本土族民血统70%以上来自东北亚的弥生人，而仅有30%的人来自东南亚的绳文人。而无论是弥生人还是绳文人都源于古中国，都属于古中国人。因此，大和民族是古中国人后裔，其最初起源在于中国。
这似乎是匪夷所思的事情，为此日本学者提出了几个证据。
1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。日本学者经过研究之后，提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。
日本学者指出，日本在30000年前是无人岛，明石原人是日本的始祖原人，明石原人的同类最早在中国江南一带繁衍生息，并于更新世的后期从台湾、琉球一线来到日本，属于绳文人。
1995年，日本考古界经过碳十四检测得知，在距今12000年至2000年的这10000年之间，是绳文人进入日本的时代。绳文时代最大的特征是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶体形成绳纹。中国出土的古越人绳纹陶距今已经有10000多年，日本同样的绳纹陶出现在中国之后，而且样式与做工与中国如出一辙。
日本的绳纹陶是如何出现的？这绝对不是巧合，极有可能是中国南方的古越人通过大陆桥抵达日本，然后将技艺传在了当地。
大陆桥沉没之后，台湾岛和琉球群岛形成，日本与大陆分离。但日本并非从此成为孤岛，中国的古越人依然有渡海到日本的证据。
1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。
绿豆原产于印度，经东南亚传到中国，大约在6000年前，绿豆传到日本。当时能掌握漆器技术的，仅有7000年前的中国河姆渡人。日本贝冢遗址的发现，有力地证明了即使陆沉，依然有中国古越人东渡日本的行迹。贝冢遗址里的漆器，成为了最好的证明。
1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》刊文指出：日本在绳文人遗址里发现了大量门齿被拔掉的头颅骨，在后期的发掘中，有多达90%以上的头颅骨门齿都是被拔掉的，这种风俗称之为“凿齿”。凿齿行为最初是中国的濮人习俗，后来古越人也跟着效仿。日本发现的大量凿齿颅骨，绝非是偶然事件。
种种迹象表明，日本最初的始祖绳文人，来自于古中国东南沿海的古越人。绳文人是日本的最初始祖之一，是古中国迁移过去的古越人。
5. 弥生什么意思
弥是3月，弥是“都”的意思，即3月是万物生的月份。
一至十二月依次称：睦月，如月，弥生，卯月，皐月，水无月，文月，叶月，长月，神无月，霜月，师走。
此外弥月还意为满月。满月又称弥月，中国民俗礼仪。婴儿出生满一个月称为满月，满月时做的庆贺习俗称为做满月，或为弥月之喜，同时为婴儿剃下胎发，祝他从头开始，一生美满、幸福。
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