1. 田野调查摄影
田野考古
“田野考古学”的简称，于20世纪初正式提出。当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查，有时则要根据调查结果，测绘地图，作为记录的附件。之后，世界各地的田野考古转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。
田野考古的意义是
田野考古主要是考古调查、考古发掘与室内整理
考古学中获取实物资料以供研究的工作阶段。包括考古调查、考古发掘与室内整理。是近代考古学的基础，也是考古学最为重要的一个步骤。
田野考古学“田野考古学”的名称，是20世纪初正式提出来的。但当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查，有时则要根据调查结果，测绘地图，作为记录的附件。以后，世界各地的田野考古转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。
利用航空照像和卫星照像、磁力探察和地抗力探察等方法以发现遗迹和遗物，用红外线摄影和用其他各种特殊的摄影技术测量和制图，为进行花粉分析和各种物理化学断代而取样，以及将发掘出来的遗迹保存于现场等等，都使得田野考古学的工作面扩大，技术性加强。调查发掘的对象也由一般的居住址和墓葬等扩大到道路、桥梁、沟渠、运河、农田、都市、港口、窑群和矿场等各种大面积的遗址，从而使得考古工作者必须与各有关学科的专家协作，才能完成全面的、综合性的研究任务。
2. 田野调查照片
您好，我是学校派来做田野调查的小李，希望叔叔阿姨帮助我。
3. 田野调查摄影评论
乡野调查指的是在乡村的野外进行调查的行为，也就是在整个乡村范围内进行调查。乡野调查的范围涵盖了整个乡村的所有门户，其范围比起田野调查要广。田野调查指的是在田地的野外进行调查，田野调查的范围要窄一点，仅仅只限于载田地上进行调查，田野调查的范围与乡野调查相比要小很多，也就很能更快的有了调查结果。
4. 田野调查 实地调查
民俗的文化功能以下四种。
1.教化功能
民俗的教化功能从广义来讲是指民俗在人类社会发展过程中，对个人、集体、国家或社会进步所起的推动促进作用。狭义来讲，是民俗对人类个体在成长过程中起到教育和约束的作用。民俗是社会的、集体的创造，它扎根在人民生活的土壤中，因而有广泛的群众基础。人从一出生开始，就存在于特定的社会环境中，并不能够随意地选择自己所生存的社会环境，因此，人一降生，民俗文化的教化功能就已经开始发挥作用了。民俗文化是一座蕴藏极为丰富的宝库，它往往通过丰富多彩的民俗活动，对人们实行传统的思想教育。民俗的教育功能是寓于民俗事项之中，在人们的社会生活中潜移默化地发挥着作用。
2.规范功能
民俗的规范功能是指民俗对社会群中每个成员的行为方式所具有的约束作用。民俗一旦形成，受到社会认可后，便成为人人要遵守的行为准则，因此，民俗在整个社会生活中起着重要的规范作用。
民俗在社会生活中尽管不是成文法律，不具备强制性，但是以其约定俗成的力量在约束、规范着一个族群中每个成员的行为方式，统治着他们的思想。从生老病死到婚丧嫁娶，从社交礼仪到民族信仰，每一个人都会不自觉地将自己的行为规范在民俗的约束之下，如结婚要遵守婚俗，交际要遵守礼俗。这种强烈的规范约束作用，是族群意识的共同体现。民俗的这种规范功能可以维护族群与个体、个体与个体之间的利益，使群体生活和整个社会生活都井然有序。
3.维系功能
民俗作为一种民族统一体所共有的世代相传的文化事项，它总是在自觉与不自觉中统一着共同体的行为和思想，使社会和群体保持着向心力和凝聚力。任何社会都处在不断的变化之中，文化也会随着外部环境和内部情况的转变而不断地加以调整。民俗作为一种传承文化也在不断地被复制、演变，由此保持着民俗的社会连续性。在文化变迁中，大量先进的思想、观念、行为方式等作为新鲜的血液被原有民俗所吸纳和利用，而那些与时代发展不相适应的东西则被摒弃。但是，即使在大规模的文化变动中，所发生的变化与整个民俗文化体系相比也是局部的、小规模的，这样就有效地防止了文化的断裂，维系着社会生活的相对稳定。
民俗不仅在行为方式上维系着整个群体的同一性，更重要的是它也维系着群体或者民族的文化心理。民俗成为人们认同自己所属群体的标志，是同一文化心理或者特定的集体心理的反映。
4.调节功能
民俗的调节功能是指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理得到调剂的功能。人从出生开始，就不得不面临各种困境和压力，特别是随着现代社会生活节奏的加快，人们身体和精神更加疲惫了。传承于民间的许多民俗事项如游戏、民间舞蹈、民间竞技、对歌等娱乐性活动，能使人们在劳作之余彻底地放松身心，调节心情，创造出一种令人惬意的生活氛围。当然，这也说明民俗具有娱乐性的特点。越是民俗事项保持完整的地区，人们就越能感受到生活的悠闲与愉悦，这也就解释了为什么现在有越来越多的人追求返璞归真的生活方式。
民俗除有娱乐性之外，也具有很强的宣泄性。最为典型的是世界各地的狂欢节，人们在狂欢节里可以打破平时的禁忌与约束，尽情地放纵欢乐，以展示人性的另外一面，将胸中的抑郁释放出来。如在啤酒节期间人们可以开怀畅饮，在泼水节时人们则可以泼水相庆以缓解压力;民间游戏如斗牛、斗鸡、斗蟋蟀等也同样可以达到宣泄的目的。有些民俗事项还具有补偿与慰藉的作用。人的欲望是无止境的，但由于受到现实条件的制约，人类的许多欲望往往无法得到满足，于是便从丰富多彩的民俗活动寻求慰藉。比如在爱情路上遇到挫折的人，可以从民族情歌中得到安慰;生活道路坎坷的人，常用各种信仰来支撑自己，以缓解生活的压力。
5. 田野调查摄影师
历史风云的记录人穆青，英勇的战士胡绩伟，时代信息报告者李普，绿色田野的耕耘者田流，英雄凯歌的奏乐人李峰，战场情景的摄影家阎吾，国际问题的评论家彭迪，新闻战线的轻骑黄钢，人民心声的呼号者刘宾雁，风云人物的绘画师柏生，英资飒爽的女报人金风，等等。
6. 田野 调查
方言调查是一项技术活儿，没有老师带是不行的。一般来说，方言调查以语音调查为主，因此前期需要学习音韵学和方言学课程，还要有一段时间的听音和记音训练。在实施方言调查时要做以下工作：
1. 在调查前准备录音设备、《方言调查字表》以及词汇和语法调查表。对欲调查的方言要尽可能地收集相关资料，做到有备而去。
2. 在调查前一定要实现通过组织关系或者个人关系联络到合适的发音人，如果去了之后当场联系恐怕要耽误几天时间，增加很多开销。
3. 在旅行前完成购买车票、确定住宿等生活问题。
4. 在调查点进行调查。通常调查一本《方言调查字表》上的字音要三天时间，每天上午和下午分别进行三个小时的工作，统共18个小时。需要注意的是，一定要给发音人一定的劳务费，按照每个小时50元至100元算。对于发音人来说，发音过程极其枯燥，如果不给其劳务费，那么发音人很有可能在工作进行到一半时拒绝继续工作。所以，劳务费是必须的。
5. 在调查字音时，要用严式标音法如实记录字音。这一步对于新手来说十分困难，所以一定要有老师手把手教学才行。
6. 返回住所，继续完成资料整理工作。此时录音的资料就非常重要了，如果调查时没有录音，那必将费时、费力再去调查。
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