1. 道观的照片
苏州寒山寺可以。
貔貅开光的正宗方法以及貔貅怎么开光的问题一直困扰着我们想请貔貅来佩戴或者来供奉貔貅的人们，这个问题我也关注了有三四年的时间了，总体来说这三四年时间大家讲来讲去都是那一套，无非围绕四点貔貅如何开光来展开，第一点是请已经开过光的貔貅，第二点是去寺庙或者道观去开光，第三点是自己开光，第四点是自然开光，这里我要提醒一下大家，网络的东西仅供参考其来源不明自然功效不明，请谨慎选择，建议还是选择一二点来进行貔貅开光，下面我们就围绕这三点来讲一下最实在的貔貅如何开光。
一、请已经开光的貔貅
请已经开过光的貔貅，这种是最直接最方便也是最有保障的方法，有的人说了最方便和最快捷我同意，但是最有保障确实说不过去，这里我不抬杠，因为现在商家素质参差不齐，有很多无良商家售卖假冒伪劣的貔貅，我曾经碰到一位缘主，是在某某请的貔貅，请回来的貔貅竟然是塑料的来仿造黑曜石的，这种塑料材质貔貅页就一两块钱的成本，冒充黑曜石来行骗更别说是不是开过光的了。
这里我们大家一定要认真无量商家的真实面目，也就是我们在选择第一种方法的时候一定要记得问商家要商家的资质，第一要看看商家是不是正规的公司或者机构，只要是正规商家都会办理营业执照，只有出示了营业执照，我们才去进行下一步挑选有眼缘的貔貅。第二一定要问商家要商标注册证书，特别是碰到某某某貔貅的，好吧，你既然叫了，国家承认你不承认？你既然叫了，你就拿出来你的商标注册证书来看看呗。这是第二保障这两点也就等于我们的权益得到了保障。因为互联网的特殊性，大家一定要认清无资质的商家，这种一般都是黑上加，打着开光貔貅的名字行骗，我们俗称也叫“野鸡店”，我们在寻找貔貅如何开光的时候选择第一种方法一定要问商家要资质。第三是看貔貅网站的页面，这里也能看清楚真伪，有的貔貅页面不堪入目，排版混乱不堪，配色不协调，字体运用不规范，图片劣质，这样一看就是就不值得相信，我们也相信如果是真有实力的貔貅专卖店的话，一定也会把貔貅页面给装修的好看一些。
要点：这里推荐百瑞堂至尊貔貅，是国家正规注册商标，商标注册证书网站上也有，也可以问客服要。合作开光寺庙有开封大相国寺（千年皇家寺院）方丈主持开光法会，为省佛教协会的副会长，陕西法门寺（佛指舍利的发掘出和存放处）、阿育王超化寺（少林寺下院）等等，都为国内顶尖寺庙。并且开光方法也最正宗和灵验，是开光法会开光时按步骤，等貔貅睁眼前马上进行封存，封存后继续开光，开光法会后再在大雄宝殿加持七天七夜，受佛光普照，使得貔貅的灵智更加饱满，招财转运能力更加灵验。在这样一个有保障的开光貔貅专卖店中我们的权益会受到全权的保障，还会得到功德文疏代替还愿的服务。
二、去寺院或者道观开光
去寺院开光和到道观进行开光是貔貅如何开光方法的第二中常见的办法了。之所以常见是因为这种较之第三种方式方便和灵验。我们到寺院里可以询问知客僧能否开光，在哪里开光的问题，一般知客僧都会回答和指引，之所以问能否开光是因为有些寺庙是清修寺庙，不举行开光仪式、水陆法会等等，这样的话我们问清楚也好。寺庙一般都有法物流通处，我们也可以到那里直接找开光的法师进行开光。
这里有朋友又要问了同样是在寺庙开光貔貅为什么别人的貔貅可以庇护别财运，而我的不出效果或者效果很慢呢？这里我们要注意了，同样是开光的貔貅，您请的地方不一样，寺庙的大小不一样，法师的修行不一样都会影响效果，比如修禅宗、密宗和修净土宗的法师肯定对貔貅如何开光的方法会有些不一样，我们有空可以学习一下南怀瑾的视频，上面将修行修的也不一样有修阿修罗的，有修白骨观的，有修不净观的等等，佛经有那么多，所以每个法师的修行也不一样，其次开光法师的大小也会有影响，有的法师刚开始修持，而有的已经修持几十年这样的区别也十分清楚了。
要点：关于貔貅开光多少钱我们也叫功德或者添香油钱，一般与您找的开光法师和寺庙的大小有关，一般是功德随缘给多少都行。大部分会选择吉利的数字来讨彩头比如：88元、158元、168元、188元、888元等等，也要根据自己的实力来诚信添功德，并不依赖于给的越多就越灵验的说法，还是像上面所讲的那样和开光法师有关。如果担心找的开光法师不行或者觉得去寺庙也麻烦的话可以参考第一种直接奉请百瑞堂至尊貔貅。
三、自己开光
这个第三也就是自己开光了，按照说法是自己去找无根水，也就是我们常说的雨水了，之所以被称为无根就是因为雨水没有落在地上，所以无根。然后再找阴阳水，（这里的阴阳水有几种说法，亲，注意了哦，争议来了……第一种说法是把凉水和沸水混合，这种叫阴阳水，还有种说法是井水和温泉水混合，这样也叫阴阳水。我不知道该怎么办了，开光个貔貅来了这么多水。所以这个我先忽略，我们接着往下讲。）将貔貅泡在阴阳水和无根水里三天三夜，然后再用茶油对貔貅进行点睛，目的是让貔貅睁开双眼。这样貔貅自己开光也就完成。
要点：貔貅如何开光之自己开光也是争议性最大的一点，因为这点和开光仪式联系不到一起，很多人会把这类列为迷信的一类，加上无从考证，有可能是一人杜撰，杜撰后在网上大家看到复制越来越多所积攒的起来比较多的说法，所以来说关于貔貅如何开光的第三点我们还是持保留意见，反正楼主是不敢尝试，现在PM2.5这么高，下的雨都是酸雨，落在车上都灰兮兮的，再加上楼主在上海，实在是找不到井水。开不好影响貔貅不说，直接也毁了我心爱的翡翠貔貅。鉴于此还是第一种请百瑞堂至尊貔貅或者第二种自己去寺庙开光比较靠谱。
四、自然开光
把貔貅放在太阳光和月亮光同时能照射到的地方并且要放上十六个日夜，这样吸收日月的灵气，貔貅自然就可以达到开光。
这个看起来是貔貅开光最简单的方法了，但是我要告诉大家，这是错错错！这不是貔貅开光的正宗方法。我们用常识想一下，日光和月光照射十六天，那中间阴天下雨怎么办呢？
以上就是貔貅怎么开光和貔貅开光的正宗方法了，有能辨是非的人都已经心里有了答案，第三和第四种明显有迷信的思想在里面，所以合适去寺院自己开光或者不想去寺院自己开光的话，直接在最有保障的百瑞堂至尊貔貅奉请。
2. 中国道教的道观图片
01
黄大仙祠>>
02
广州纯阳观>>
03
三元宫（广东省广州市）>>
04
广州市南海神庙景区>>
05
广东圆玄道观>>
06
广东省罗浮山冲虚古观>>
07
都城隍庙>>
08
佛山祖庙建筑群>>
09
广州南沙天后宫>>
10
广州市南粤先贤馆-五仙
3. 道观照片可以发朋友圈吗
宣传语是“拜水都江堰，问道青城山”。
青城山位于都江堰市境内，是道教发祥地之一，素有“青城天下幽”之称。 在茂密的植被覆盖下古典而神秘。
青城山，是世界文化遗产、中国首批公布的风景名胜区、道教发源地。青城山背靠岷江雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城廓，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。至今仍完好地保存有数十座宫观和大量的文物古迹。这里山林幽深、古道幽静、山花幽香、鸟鸣幽趣、亭阁幽雅、溪流幽清，故有“青城天下幽”的美誉。
4. 道教的道观的照片
国务院确定的全国重点道教宫观21座是：北京白云观；辽宁沈阳市太清宫，鞍山市千山无量观；江苏句容县茅山道院；浙江杭州市抱朴道院，江西贵溪县龙虎山天师府；山东青岛市崂山太清宫，泰山碧霞元君祠；河南登封县嵩山中岳庙；湖北均县武当山紫霄宫、太和宫、武汉市长春观；文东博罗县罗浮山冲虚古观；四川成都市青羊宫，都江堰市青城山常道观、祖师殿；陕西华阴县华山玉泉院、镇岳宫、东道院，西安市八仙宫，周至县楼观台。
5. 道观效果图
明朝大修武当山，建太和宫、清微宫、紫霄宫、朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫，及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观，加之庵堂、亭台、桥榭等，在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
“宫”为帝王之居，也是把神之场所，多为帝王敕封之大型神宇。“观”又称“楼观”，原为古代登高了望之处，也是迎候天神之所，后世将道教庙宇通称为宫观。
道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道教徒祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。
道教宫观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了中国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。
道教宫观供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。
道教宫观一般呈层层院落依次递进，形成鳞次林比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。
武当道教宫观还依山势地形，以单个建筑组成的院落为单元，通过明确的轴线关系串联成千变万化的建筑群体，使它在严格的对称布局中又有灵活多样的变化，而且这些变化又不影响整体建筑的风格。这种有机组合成的群体建筑，一步一步地向纵深方向展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。
武当山道教宫观大殿都采用等级很高的建筑规制，殿檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美丽多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定，形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。
武当山大多数道教宫观建于山林间，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，与大自然和谐相融，既为道人提供接近自然、返朴归真和静心修炼的环境，也成为信徒、游人参观游览的胜地。
6. 道观什么样子
1.首夏同诸(白居易) 我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。沉沉道观中，心赏期在兹。
到门车马回，入院巾杖随。
清和四月初，树木正华滋。
风清新叶影，鸟恋残花枝。
向夕天又晴，东南余霞披。
置酒西廊下，待月杯行迟。
须臾金魄生，若与吾徒期。
光华一照耀，殿角相参差。
终夜清景前，笑歌不知疲。
长安名利地，此兴几人知。
2.次韵师厚五月十六日视田悼李彦深(黄庭坚) 南雁传尺素，飞来卧龙城。颇知高卧久，忽作田野行。
湛湛陂水满，欣欣原草荣。
日华丽山川，秀色夺目精。
对酒不满怀，揽物有余清。
念昔读书客，远人遗世情。
南亩道观饷，西郊留劝耕。共游如昨日，笑语绝平生。
此士今已矣，宾延无老成。犹倚谢安石，深心抚嫠惸。
3.道观中和潘丞观青溪图联句(皎然) 画得青溪样，宜于紫府观。--皎然日明烟霭薄，风落水容宽。--崔万画野高低接，商工井邑攒。--潘述疏川因稼穑，出使问艰难。--皎然 4.寻道观(王勃) 芝廛光分野，蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。 5.送冯侍郎(徐铉) 闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，共看旌旆拥书生。斩蛟桥下溪烟碧，射虎亭边草路清。应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。 6.岳州九日宴道观西阁(张说) 摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。佳此黄花酌，酣馀白首吟。
凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。 7.寻道观唐代：王勃 芝廛光分野，蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。 玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。 8.岳州九日宴道观西阁唐代：张说 摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。 佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。 登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。 鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。 参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。 9.道观中和潘丞观青溪图联句唐代：皎然 画得青溪样，宜于紫府观。 日明烟霭薄，风落水容宽。 画野高低接，商工井邑攒。 疏川因稼穑，出使问艰难。
7. 道观的照片能发么
宋代帝后像原先多为各处神御殿、天章阁及钦先孝思殿所供奉。至靖康之难，宋高宗奉神御南下，崇祀于景灵宫及各宫观内。元灭宋后，两浙宣抚使焦友直将临安的经籍图书文物呈进，由海上运至大都，两宋帝后画像随之入藏元内府
此后朝代变迁，宋帝后画像一直藏于内府，直至解~放前被转移，现藏于台~北故宫博物院
8. 道观唯美图片
1、三苏祠的堂廊之间、亭殿之间，隔不多远就有一道装饰精美的间墙。
2、法云寺在山岚深浓的山顶上，气魄恢宏的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆。
3、远眺五祖寺，它高踞于险峻突起的孤峰之上，与庐山隔江对峙，近看五祖寺犹如一只展翅的凤凰。
4、这座古老的寺庙掩映在几棵苍劲的银杏树下。进人草堂，只见游人寥寥，一派幽静、肃穆气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。
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