1. 很丧的图像
用丧的头像有可能很多原因啊
要么是心情不好希望换头像来宣泄，要么是故意给爱的人过着自己关心的人看的，有一点作的感觉，要么性格就是那样容易桑，要么只是单纯觉得好看那张图片
2. 一些很丧的图片
《生化寿尸》是叶伟信执导的恐怖电影，由陈小春、李灿森、张锦程、黎耀祥等主演的一部中国恐怖电影。
剧情简介
无敌和丧B是对成天爱说大话，每天三四点才到商业大楼里看顾VCD摊子的年轻人。某日，两人奉老大的命令去《生化寿尸》取车，不料半路撞上带著生化武器的黑道份子。不知情的两人便带著受感染的饮料和黑道份子回到商业大楼，哪里知道其生化武器便是能使一般人变成不惧刀枪、见人就咬的丧尸。於是大楼里，从警卫、做寿司的小师傅到清洁人员，一个个都变成丧尸，只剩下卖手机的爆牙驹夫妇、美容小姐细卷、Jelly和这对活宝。这行人该如何杀出重围，回复阳界呢？
两个专卖盗版光盘的游手好闲的古惑仔，每天三四点才到商业大楼里看顾VCD摊子。一天，两人奉老大的命令去取车，无聊整蛊一个陌生西装友，强灌他喝掉一罐神奇的“药水”，原来药水是最新的生化武器，正准备送往国际犯罪集团手中。这个误喝“生化”药物的“寿尸”尾随古生化寿尸海报(1张)惑仔，回到商场，无敌武器未曾发挥灭绝人类的威力，寿尸自行策动寻仇计划。寿尸一咬人，人就变形，产生连锁反应。商场大门被锁，从警卫、做寿司的小师傅到清洁工人能以致于一群演员困在其中，生出“围城”处境，拉开“人尸”大混战的战幕。
后来一行六人欲乘电梯逃脱，无敌发现Jelly不见了。这时，Jelly冲进电梯，电梯却属于超载。爆牙驹将Jelly推了出去，电梯关死了。到了某个楼层，他们出了电梯并人人（包括驹嫂）都打了他并把他留在电梯里。
僵尸克星小队走下楼梯，发现Jelly被丧尸啃食。无敌便抄起电钻，攥爆了丧尸的头。最后，无敌决定：拿家伙。
再后来，丧B为救驹嫂而被丧尸感染，无敌细卷拖走了他。在警卫室，丧B让无敌帮他拍一张照片然后杀了即将变异的他。无敌迟迟不肯下手。此时，被感染的警卫“大块头”抓住丧B并折磨了奄奄一息的他。无敌十分气愤，用丧B的刀砍死了丧尸警卫。最终无敌捅了丧B一刀……
仅剩的两个人打算从停车场出去。他们杀破重围，得到丧尸级“小寿司”援助。其间，无敌出现幻觉：丧B在帮他。
第一结局：他们到了一个加油站，无敌打算报警，却发现电话失效。同时他看到电视节目，得知大多数饮料被注入细菌液体。他回头看向车里——细卷正在喝那瓶葡萄适——使黑帮老大的儿子变成丧尸的细菌液体。无敌回到车中，喝掉了剩下的一口“葡萄适”……
第二结局：无敌再次看向车里发现细卷不在车上，走回车旁细卷突然出现从旁咬了无敌
3. 特别丧的图
用丧的头像有可能很多原因啊要么是心情不好希望换头像来宣泄，要么是故意给爱的人过着自己关心的人看的，有一点作的感觉，要么性格就是那样容易桑，要么只是单纯觉得好看那张图片
4. 看起来很丧的图片
对“丧”不要太认真，不要过度追捧
还是以“只怪我相貌平平，惊艳不了谁的岁月。”这句话为例，很明显地感受到这是因为自身容貌而可能引起的情感问题。可是下方配上的属于自己的照片，却全然不似文案中的“相貌平平”，反而令人惊艳无比。
像这种，可谓是“前后矛盾”的伤感情绪的表达，在生活中，我们能够经常遇到，而这种“伪丧”，也似乎成为了一些人对“文艺青年”的一种解读——不管这句话究竟是不是有感而发，会不会让自己难过伤感，只要它够“丧”，可以成为用来标榜自己“文艺青年”的形象，这样就够了。
可是，我们还要认真地想想，
“丧”真的就是“文艺青年”的所谓的标配么？
什么才是真正的文艺青年？就像某网友说过的那句话，“文明、礼貌、谦虚，对人友善、心怀感激，这就是文艺青年。而不是整天多愁善感、自怨自艾，会读几本文学书能写几首烂俗诗的青年。”，简单而言，这是一群有态度，有思想，喜欢文化艺术但无关无谓炫耀的一群积极乐观向上的青年。
诚如所言，文艺青年的最首要的一点，就是积极向上，而“丧”这种带着些消极的态度，并不能算是文艺青年的标配。
无关乎自身感受，只是一味地用“丧”来树立自己忧郁青年的形象，传播着“丧”文化，真的就可以这样毫无顾忌么？
我们都知道，对待同一件事物，不同的人会持有不同的看法。同样，在我们眼里无所谓的“丧文化”，在不经意地传播后，可能就会戳中一些人的“痛处”，而使他们深陷过去，无法自拔。
但更重要的，是在一次次扮演着“丧文化”的主角时，我们很容易地入戏太深“假戏真做”。一开始的我们可能无所谓，只不过以为形成了一阵伪“丧”的潮流，并不会把自己真正地带入，可是在周围人眼中，我们的形象已然固定，就是所谓的“丧”。一次两次我们可能并不在意，但是长期以往，我们多多少少还是会受到影响，甚至有可能真的做到了真“丧”。
对“丧”不要太认真，适当可取，但不要深陷其中
某网友曾这么说，“以‘废柴’、‘葛优躺’等为代表的丧文化的产生和流行,是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。”
处在丧文化下的青年人，与人们所倡导的积极向上乐观的形象相悖，却从某种程度上很好的吐露出当代人的真实心理，与这个时代的青年文化无缝衔接。
有关媒体曾做过分析，“关于90后的研究我们也看过不少。他们所身处的成长环境，是中国社会和经济发展进入了一个新阶段。他们经历了空气污染、数次地震、房价高企、就业困难等种种压力，他们通过互联网得知全球范围的动态，他们在很早的时候就知道这是一个风险社会。”
从毒鸡汤到丧文化，从葛优躺到悲伤蛙，现如今信息化繁杂又多元化的时代，互联网的高速发展，为“丧文化”的兴起提供了一定的基础，成为了一部分人释放自己内心人格的一个工具。
可是，正是因为丧文化不过是我们的一种情绪的发泄和一个人格的释放后的产物，我们不能对它持有太过认真的态度，我们可能会认同这个观点，有时可能会自行带入，但相比于认同的情绪，更多的是自嘲，就像风靡一时的“屌丝”称呼，又有几个人从内心接受自己对这样的定位。
面对丧文化，不可太认真，适当的可取，但不要深陷其中，我们认同但不能顺从，身为赶路人的我们，时刻谨记的是“赶路要紧”，可能一时的舒适让我们昏了头，但不能跌入这个让我们一时愉悦的轮回，因为太过认真而造成的无法自拔的最后，是我们都无法承受的结果——就此颓废，一败涂地，真正地成为那个我们口中的“废人”。
5. 很丧很丧的图片
丧文化的本质就是一个字“穷”；有人说，丧文化是现代年轻人脆弱无力的表现；还有人说，丧文化反映了青年群体普遍存在的迷茫无力的状态。不知道从什么时候开始，丧文化似乎早已潜藏在我们的生活中，悄然生根发芽。
从最初的“咸鱼”到经典表情包“葛优躺”再到李诞的经典名言“人间不值得”（其实李诞的本意并非如此），很多人都乐于借助这些表面消极的文字图像抒发内心。如此发展，丧文化也成为了青年群体中的一种特殊文化。
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