1. 陈钢的作品
《黄河》（1905） 杨度 沈心工
《大江东去》（1922） 苏轼（宋） 青主
《问》（1922） 易韦斋 萧友梅
《教我如何不想他》（1926） 刘半农 赵元任
《我住长江头》（1930） 李之仪（宋） 青主
《思乡》（1933） 韦翰章 黄自
《渔光曲》（1934） 安娥 任光
《江城子》（1934） 秦观（宋） 陈田鹤
《码头工人》（1934） 百灵 聂耳
《毕业歌》（1934） 田汉 聂耳
《救亡进行曲》（1935） 周钢鸣 孙慎
《义勇军进行曲》（1935） 田汉 聂耳
《松花江上》（1936） 张寒晖 张寒晖
《岁月悠悠》（1936） 黄嘉谟 江定仙
《中华民族不会亡》（1936） 施谊 吕骥
2. 陈钢画家简介
江苏园博园最核心的部分为江苏13城市展园，展园依据古代山水画布局和场地南高北低的地形特点，提出“高远、深远、平远”的景观立意，从各城市文化与造园艺术的特色出发，将展园划分为宁镇、徐宿、江南、淮扬及沿海五个片区。
宁镇片区：南京园（华林寻芳）以华林园天渊池为蓝本，再现了六朝时期盛极一时的金陵帝苑，越过天渊池可以看到南京园最具标志性的建筑景阳楼；镇江园（吴关胜境）摹临江而筑之势，设计宋式山居、楼阁、虹桥、亭台，主楼取北固山多景楼之意。
徐宿片区：徐州园（狮山玉石）以徐州云龙山汉代大型采石场遗址为创作来源；宿迁园（松台吟歌）取意于宿迁“酒都”的文化意境。
江南片区：苏州园（沧浪问水）立意来源于北宋时期建造的一代名园——沧浪亭，结合展园已有的地形和水系环境，意在重现“沧浪问水”的景观与文化；无锡园（寄畅攀香）主景与景阳楼相对，既是借景佳处，也恰是楼上俯瞰的一园景致，以寄畅园为原型，展现明清江南私园的精巧秀丽；常州园（魁星以意）以清代状元赵熊诏的府邸意园为蓝本。
淮扬片区：淮安园（清晏晚唱）取意淮安现存唯一的衙署园林清晏园及其历史图像文献，主要复原其方池清晏的景致，取其“澜恬风定畔官舍，何晏波平寄方池”的意象；泰州园（日涉观英）还原了被称为“淮左第一园”的乔园；扬州园（九峰生烟）依据相关文献记载和图片，复原了九峰园的峰石特色和扬州的造园艺术特点。
沿海片区：南通园（紫琅听风）立意来源于民国时期实业家张謇在南通的别苑——林溪精舍，建筑布局参照民国时期书画家吕瀛所画《林溪精舍图》；盐城园（鹤所探香）围绕晏殊在盐城西溪吟咏《浣溪沙》：“小园香径独徘徊”的意境氛围，融合盐城独特的海岸、滩涂、盐田风光，展现出野趣、疏朗的风格；连云港园（松海阅云）灵感源于对连云港花果山上屏竹禅院这一园林的复原。
除了江苏13城市展园，位于主展馆的钟楼是园博园内标志性建筑物之一，称“时仓”，三个方向不同的钟面分别代表着南京的过去、现在和未来，《梁祝》小提琴协奏曲的作者之一的陈钢老师为南京时编写了乐曲，整点播放。紫东阁也是园区的标志性地表之一，紫气东来，金陵西望，南京zui佳日出观赏点。除此之外，还有崖壁剧院、相机艺术馆、先锋书店、黑马世界漫画博物馆、可口可乐品牌馆等场所可以参观打卡。
3. 陈钢的作者简介
《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。
题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。
4. 陈钢的作品有哪些
小提琴协奏曲《梁祝》，由何占豪、陈钢作曲。
1959年5月27日首演于上海兰心大戏院。
由著名小提琴演奏家于丽拿独奏。
至今已走过了60多年的历程。
演奏方式也从小提琴协奏曲，被移植为二胡、琵琶、古筝、杨琴、笛子、钢琴等多种乐器演奏的曲目。
演奏的范围也从国内走向了国外，成为了中国的一张名片。
5. 陈钢作品风格
陈式太极拳的起源 陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙乡民习拳练武。陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗儒（独子思贵）等人。到七世开始分家立业。其中一支为七世陈思贵、八世陈抚民、九世陈王庭和陈王前兄弟。 陈王廷（约1600-1680）又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。在刺枪术和八杆四杆术对练套路中还运用太极拳术的缠丝劲，开辟了长兵器阴阳变换、刚柔相济的先河。至于太极双人推手的开拓性创造，则早已成为了闪耀中华武术史的综合性的技击实践方法，因为这种方法既不会伤人，又可以在实践中检验武功。 依照村语传言，陈王庭创太极拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当了得，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府**后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，所造太极拳可以在实践中得以检验，并不断地进行修正完善。 另外一位值得一提的是明朝嘉靖年间的抗倭名将戚继光（1528—1587），字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。这位民族英雄的一部著作与太极拳的产生也有着千丝万缕的联系，而这部书就是《纪效新书》。据史**载，戚继光为抗倭编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。陈王庭在创造太极拳时，就直接从戚继光这部书里《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。根据这一点，有专家就推证太极拳的产生不会早于《纪效新书》的成书年代。 太极拳自陈王廷创立之后，就在陈家沟陈氏家族中世代传承，绵延数百年而不绝。随着陈氏家族的人丁兴旺，家族中也涌现出了申如、恂如、敬伯、继夏、秉奇、秉壬、秉旺、公兆等很多位高手，用现在已知最早记载太极拳历史文献《太极拳小序》中李亦畲的话来说就是：‘神而明者，代不数人’。在此之后数百年间，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳已经成为我国传统的优秀拳种之一，并衍生发展出了杨、吴、武、孙、和五大流派。以下简列数位陈式太极拳宗师。 陈氏十四世陈长兴（1771-1853），字云亭，著《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》等。他打破门规局限，将陈家累代家传之秘———陈式太极拳传于河北永年县的杨福魁（露禅），至此太极拳史上开始了第一次大发展大普及时期。当今太极拳能有如此大范围的传播与陈长兴当年破除家传绝艺不传外姓的习俗有着直接关系，其功永不可没。 陈氏第十四世陈有本（1780-1858），字道生，受业其父，太极拳功炉火纯青。他除完整保留并传下了祖传拳架外（后人称小架或小圈），且不受其限，多有创新。当时精于太极拳者多出其门，著名的有陈仲甡、陈季甡、陈清萍等，陈长兴子陈耕耘亦曾师之。 陈氏第十五世陈清萍（1795-1868），居于温县陈家2.5公里处赵堡镇，他在祖传太极拳（小架）套路基础上又进行了修改，形成了一套小巧紧凑，逐步加圈，由简到繁，不断提高拳艺技巧的练习套路。当地人称其所传太极拳为赵堡街架。 陈氏第十六世陈鑫（1849-1929），字品三，幼承父命，文武兼习。他晚年时深感陈式太极拳虽经历代口传亲授，然文字著作较少，不利广泛传播。为阐发祖传太极拳学说，遂闭门著述，费时十二年，完成《陈式太极拳图画讲义》四卷、《陈式太极拳易象数》六卷，全面整理陈氏世代积累的练拳经验。其著以易理说拳理，参以阴阳、经络学说，确立缠丝劲为核心，较为全面地阐述了陈式太极拳的理论体系，为陈式太极拳理论宝库中树立起了一座引人瞩目的丰碑。他的作品还有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等。 陈氏第十七世陈发科(1887-1957)，字福生，是近代陈式太极拳的代表人物，对发展和传播陈式太极拳做出了杰出贡献。在北京授拳期间（1929-1957），陈发科以其高尚的武德、非凡的功力以及实战技击的精妙而著称于世，所以深受到世人的广泛敬仰，在武林中威信颇高。陈发科教授徒弟很多，有顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林以及其子照旭、照奎、女豫霞等。 陈氏第十八世陈照丕（1893-1972），字绩甫。1928年秋，应北平同仁堂东家乐佑申和乐善同兄弟二人之邀，在北平授拳。有同乡李敬庄（字庆林）在《北平晚报》（1928年10月）刊发文章宣扬其拳艺。并设立擂台7天，未有匹者，获全胜。后应南京市市长之邀在南京授拳，拳踪广布。著有《陈式太极拳汇宗》、《太极拳入门》、《陈式太极拳图解》、《陈式太极拳理论十三篇》等。所授弟子中王西安、朱天才、陈小旺、陈正雷功夫超群，被海内外赞誉为陈式太极拳”四大金刚”。照丕先生恩泽后人、诲人不倦、武德高尚，是陈氏太极承前启后、继往开来的一代宗师。
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