1. 儒家人物画像
不是，是后人根据历史描述推测画出来的。孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆[1]，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
2. 儒家文化人物
儒家代表人物孔子，孟子，主张“仁”仁者爱人。民贵君轻。
道家我表人物老子，庄子，主张无为而治，任何事物都首对立面，而且相互转化。
墨家代表人物墨子，主张兼爱非攻。
法家代表韩非，主张变法，以法治国。
3. 儒家人物肖像画
"墨骨"是：中国画"工笔"的一种技法，是一种用墨染的技法。
起源：曾鲸是明代著名的肖像画家,并用其一生来从事肖像画的创作他忠实对传统的继承,并在创作过程中开创墨骨画法,而且在动态、形象、构图和背景等方面进行革新。
背景：有关中国人物画在历史进程上的根本性转变，从各方面看来有多种原因。在我们视野之内，与中国的儒学思潮不无关系。中国的山水画从隋代萌芽之际，到了唐代风格分类日臻成熟。
4. 儒家人物画像图片大全
孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的出生距孔子之死（前479年）大约百年左右。 孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，孟子“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。（孔子逝世后，儒家分为八派）
孟子是儒家最重要的代表人物之一，孟子 画像但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
5. 儒家人物图片
儒家五圣（儒家十大代表人物）
现在一般的人都只知道儒家有两圣人，分别为至圣孔子和亚圣孟子；但其实在先秦时期，儒家共有五位圣人，现在来看看儒家五位圣人都是谁吧：
述圣：孔伋
孔伋是孔子之孙、孔鲤之子；据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子；《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法。程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”。
孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；公元1330年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
宗圣：曾参
曾参就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传，是儒家学派的重要代表人物；在孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。
复圣：颜回
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
亚圣：孟轲
孟轲就是孟子了，孟子是战国时期邹国人；继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。
故而在儒家的地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
至圣：孔丘
孔子的本名叫孔丘，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
以上便是先秦儒家五圣了，在孔庙中，一般都是孔子立于中央，然后孟子、颜回、曾子和孔伋立于左右，所以后面四人通常又叫“四配”，在古代儒家的传承中，一般都认为这四人对儒家的发展有极大的推动作用；其实从现在的角度来看，最初的儒家思想都是非常先进的，可惜在后来儒家的发展，却是一个不断退化的过程，让人唏嘘不已。
6. 儒家人物简笔画
〝琴、棋、书、画〞，合称四艺，是儒家文化圈传统文人所推崇和要掌握的四门艺术，具体来说，它们通常指古琴、围棋、书法、绘画。〝琴、棋、书、画〞的历史源远流长，它是人与自然和谐相处、天人合一宇宙观的体现，是自古以来谦谦君子修身所必须掌握的技能。中国传统文化追求天、人、意、境相融统一，讲究精气神俱足，〝琴、棋、书、画〞四艺因其中和、清雅的风格，寄寓了文人激流勇进、归园田居的精神状态
7. 儒家人物画像图片
1、秦桧
秦桧（1090—1155年），字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。
政和五年（1115年），秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年），因上书金帅反对立张邦昌，随徽、钦二帝被俘至金，为挞懒信用。
宋高宗建炎四年（1130年），秦桧逃回临安，力主宋金议和。绍兴元年（1131年），擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职，绍兴八年（1138年）再相，前后执政十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。
绍兴二十五年（1155年），秦桧病逝，时年66岁，追赠申王，谥忠献。开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。
秦桧在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士，阻止恢复。
2、石敬瑭
后晋高祖石敬瑭（892年4月20日—942年9月11日），山西太原市人，沙陀族。五代十国时期后晋开国皇帝。
朴实稳重，寡于言笑。喜读兵书，重视李牧、周亚夫行事，隶属于后唐明宗李嗣源帐下，迎娶李嗣源之女。参与后梁朱温与晋国李克用、李存勖“梁晋争霸”，冲锋陷阵，战功卓著。
后唐末帝李从珂即位后，拜为河东节度使，封为赵国公，赐号“扶天启运中正功臣”，然而君臣相互猜忌。
清泰三年（936年），起兵造反，坐困于太原，遂向契丹求援，割让幽云十六州，甘做“儿皇帝”。随后，在契丹援助下，灭亡后唐，正式即位，定都汴梁，建立后晋。
3、刘豫
刘豫（1073~？年），字彦游，永静军阜城（今河北永静县）人。金朝扶植的傀儡政权“伪齐”皇帝。
北宋元符年间，中进士及第。北宋末年，任河北西路提刑官。金兵南下时，弃职逃走。建炎二年（1128年），拜济南知府，眼见北方大乱，打算逃往江南为官，被执政官拒绝。
金兵围城时，杀死大刀勇将关胜而降。建炎四年（1130年），伪封“大齐皇帝”，建都大名（今河北大名县），册文有“世修子礼”等语，使用金朝“天会”年号，恭奉金朝命令，改元阜昌。
绍兴二年（1132年年），迁都汴京，派子刘麟、侄子刘猊及宋朝叛将李成、孔彦舟等人，配合金军侵伐南宋，攻占襄阳等地。
绍兴四年（1134年），岳飞大破李成，收复襄阳等地。派遣儿子刘麟会合金军渡淮南侵，屡战屡败，招致金朝日益不满。
绍兴六年（1136年），征发中原民兵大举侵宋，没有得到金朝协助，导致大败溃退，伤亡极重，民怨沸腾。次年，废为蜀王，取消伪齐政权，迁居上京临潢府（今内蒙古巴林左旗），改封曹王。
刘豫被废时年六十五岁；卒年，宋史记载为绍兴十三年（1143年），金史则记载为皇统六年（1146年）。
4、张邦昌
张邦昌（1081年－1127年），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物。永静军东光张家湾人（今河北省阜城县大龙湾）。进士出身，宋徽宗、宋钦宗朝时，历任尚书右丞、左丞、中书侍郎、少宰、太宰兼门下侍郎等职务。
金兵围汴京时，他力主议和，与康王赵构作为人质前往金国，请求割地赔款以议和。靖康之难后，被金国强立为“伪楚”皇帝，历时一月。金撤兵后，逊位还政赵构，但迫于叛国时舆压力，终被赐死。
5、耿精忠
耿精忠（1644年—1682年），辽东盖州卫人（今营口盖州），清朝靖南王，康熙十二年（1673年），清廷下诏撤“三藩”，耿精忠反，自称总统兵马大将军，蓄发恢复衣冠，与吴三桂合兵入江西，被清军镇压，遂降。
康熙二十一年（1682年）正月，三藩之乱彻底平息，康熙帝即诏将耿精忠凌迟处死。
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