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古往著名书画作家都在这里了！
秦：李斯---秦石刻
汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》、《曹全碑》，《张迁碑》，《西狭碑》，《石门颂》，《熹平石经》
魏晋：王羲之--兰亭序（天下第一行书）、快雪时晴贴
、姨母贴
王献之--中秋贴
王珣---伯远贴
唐宋：褚遂良--雁塔圣教序碑
张旭--郎 官石柱记序
怀素--自叙贴
颜真卿--颜勤礼碑、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书）
柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑
黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋
苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--万安桥记、澄心堂帖
赵佶--淳化阁帖
元、明、清：
赵孟頫--胆巴碑、湖州妙严寺记
文徵明--前后赤壁赋
董其昌--三世诰命
刘墉--临米芾诗帖
邓石如--语摘
当代书法家:
杨萱庭 王友谊 苏士澍 邬鸿恩
曾翔 崔维海 孙多全 刘正成
萧风 沈鹏 李强 宗家顺
中国现代著名书法家简介
安志学——男，1931年生，陕西西安市人。笔名松柏墨士，中专毕业，政工师。现为中国老年书画研究会，陕西省老年书画学会会员，中国古代怀素书法研究会研究员，香港东方书画中心书画艺术研究部研究员，黑龙江省大庆市大同书画研究会艺术顾问，当代中华书画艺术研究会名誉教授等职。
白天——男，1928年2月生，山东潍坊人。原名韩礼标，字义堂，笔名秋心、山水，号白浪散人，室名秋涛居，斋号西溪晚庐。大学文化。
鲍泰昌——男，1930年生，云南省鹤庆县人。艺名傲骨，笔名枫叶，现为云南省老年书画协会会员，曲靖市老年书画协会理事，曲晴市麒麟区老年书画协会副秘书长，中国艺术研究院文化市场研究中心一级书法家，中华当代书画艺术研究会名誉教授。
边振宁——男，1938年生，河北省宁晋县人。中国书画函授大学宁晋分校校长，世界书画家一级书法师，河北省书法家协会会员，世界书画家华北协会理事，美国美中企业家联合会艺术家委员会会员，黄河书法艺术研究会副会长。
蔡焕仁——男，1925年6月生，原籍浙江诸暨，高级研究员、客座教授、博士院长等职，退休教师，中共党员，大专文化，
岑继初——男，1944年3月生，广东省中山市人。中国飞行试验研究院机务四大队工程师。现任中国艺术研究院文艺市场中心书法家，世界华北协会艺术家学术委员会副主席，香港东方文化中心书画部研究员等20多个职务。
常海川——男，1924年9月生，陕西省米脂人。艺名隐军。现任国际美术家联俣会艺术市场委员会理事，中国书法艺术研究院书画家，中国当代硬笔书法协会书法家，中国古代怀素书法艺术研究会研究员，中国老年书法研究会会员。
畅春彦——男，1928年5月生，河南省洛阳市人。副主任科员。《世界书画家铭录》定为“一级书法师”。
车玉禄——男，1951年7月生，吉林省永吉县人。字辛卯，号四间房人。大专毕业。一级书法师。现为中国书画艺术百科全书编委，世界硬笔书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，吉林省硬笔书法家协会理事，吉林市硬笔书法家协会常务理事等职。
陈洋——男，1967年10月生，广西东兴人。现系中国华夏书画院副院长、防城港市书法家协会副主席、东兴书画院副院长、广西书法家协会会员、世界书画家协会组织部领导、香港东方文化中心书画研究部理事、日本国艺书道院客座教员、广西硬笔书法家协会理事、中国硬笔书法家协会会员，书法擅长各体，尤以草、隶见长。
陈炳荣——男，1968年2月生，海南省万宁市人。大学本科。二级书法师，主治医师。眼科医生。现是西安明视科技研究所特约研究员，中华医学会会员，海南省中西结合学会会员，海南省针灸学会会员。
陈超英——1941年1月生，湖南衡阳人。著名书法家。现系衡阳市书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国书画家协会理事、研究员，衡阳市江东书法协会理事长，山东曹州画院名誉院长。
陈德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。笔名陈非，斋号山里人，清心居士，关东人。大专学历。现任世界书画家协会会员，该会徐州分会常务理事。世界硬笔书法家协会中级会员，中国青年书画家协会等数十家国际国内艺术社团常务理事、整整、会员、研究员等。
陈竞——男，1940年4月生，江苏泰州市人，教授，国家高级美术师，民俗艺术专家、学者。1963年大学毕业，曾任中国民间剪纸研究会副会长兼秘书长、《剪纸报》主编、南京东方艺术院副院长等职。
陈国华——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高级创研员。上海中华书法协会会员，中国书画人才研修中心高级创研员，中国硬笔书法家协会会员。
陈华祥——男，1934年11月生，湖北汉川市人。字乐艺，室名伏枥斋。系湖北省汉川市副局级退休干部，技术职称副研究员。现在是湖北省书法家协会，湖北省书学研究会，湖北省老年书画研究会会员，中国书画研究会理事，，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心创作委员一级书法师。
陈启弟——男，1926年1月生，重庆市人。字陈希，号年生。中国书法家协会会员，吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长，中国牡丹书画院名誉院长等等。
陈荣生——男，1948年生，安徽庐江人。字佛尘，号清道山人。广西书法家协会会员，国际美术家联合会中韩文化艺术专家委员会委员。
陈亚平——男，1937年生，安徽省阜阳市人。1952年由画师方诗恒书写于乃师徐悲鸿，不试而入学于北京中央美术学院，为该学院绘画系1955年届毕业生。
陈泽金——男，1947年生于浙江永康新楼乡新楼村。原名陈宅金。现为新楼乡中心小学高级教师，丽州书画社书画师，金华市楹联学会会员，湘江文化艺术家协会会员，湘江大方科文签约艺术家，中国书画研究会会员，翰墨书画院院士。
程剑锋——男，1936年12月生，安徽省无湖市人。笔名野风。大学学历。现是中国硬笔书法协会会员，现代民族书画艺术家协会常务理事，国际美联世界书画协会会员，中外书画研究院名誉教授，振鸣书画院名誉副院长。
程久培——男，1938年12月生，安徽省临泉县人。字少坤。系中国老年书画研究会会员，世界艺术家协会会员，临泉县老年书画研究会副会长。
程云鹤——男，1930年3月生，湖北天门人。字为栋，号竞陵乡人。现是湖北诗词学会会员，东坡赤壁诗社理事。
崔增新——1948年生，甘肃省张掖市人，字逸鹤。甘肃省张掖地区电力工业局政工干部，书画作品曾多次赴新加坡，日本等国家展出并被收获。是张掖地区书法家协会会员、美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。
崔增新——男，1948年生，甘肃省张掖市人。字逸鹤。现为张掖地区书法家协会会员，美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。
邓瑞亮——男，1942年生，江苏省常熟市人。曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事，中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员，欧阳修艺术研究会书法研究员，当代书画艺术家联谊会，现代汉字硬书学会等艺术团体委员。
邓瑞亮——一九四二年生，江苏省常熟市人，《硬书学报》特约记者，并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号，被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家，被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级（最高级）硬笔书法师等称号。
邓晓峰——男，1975年12月生，中和书法函授院院士、研究员，中和书法家、一级书法师。97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业，“胜利油田硬笔书协”会员，“中国东方书画家协会”会员。现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。
刁永泉——1945年5月生，陕西汉中市人。号梦蝶生，虚白室人。中国当代诗人、作家。中国作家协会会员，中国现代格律诗学会理事，世界华文诗人协会（总部在香港）会员，陕西处诗词学会理事，汉中诗词学会常务副会长。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化县人。现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员，长沙市银盆地区书画协会名誉会长，长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。
董洪纪——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大专文化，中教一级，中国民主建国会成员，唐山市书法协会会员。1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中专毕业。一级书法师，编审。现任山西省文联副主席，九州诗文杂志主编，编审，中国作家协会，中国电视艺术家协会会员，中国诗歌学会理事，山西作家协会，山西书法家协会，山西电视家协会，山西舞蹈家协会会员。
窦书阁——男，1933年6月生，河北省邢台人。大学文化，中学高级教师，副校长。河北省劳动模范。现为中原艺术研究院客座教授，中外名人文化研究会会员，学术委员，特邀书画师。
朵长青——男，199年3月生，甘肃永登县人。字松柏，笔名山泉，别名文翰，斋号青润书屋。曾先后被聘为中国鲁南书画社理事，中国人才研究会艺术家学问委员，神州大学艺术研究中心“中级书画师”，中国中外名人艺术研究会会员，学术委员，书画师等。
范凤城——男，1941年生，河南省上蔡县人。字瑞周。中教一级。现为中州书画协会理事，东方书画协会会员，山东荷泽天香画院荣誉教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌县人。笔名寒月。现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师，《东方潮》杂志社特约记者、编辑，“中原书画研究院”高级院士，“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士，“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客座教授。
方文桃——1962年毕业于福建工艺美术学校，现任福建省莆田县工艺一厂高级工艺美术师，从事工艺美术活动四十一年。现是中国工艺美术学会高级会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员，世界文化艺术研究中心研究员，美国海外艺术家协会理事，福建省工艺美术学会理事，莆田市美术家协会理事，莆田县美术家协会名誉主席，莆田县工艺美术学会理事长。
方丁——男，1918年3月生。山东莱阳人，离休干部。工作经历：1936年毕业于中学师范学校，当年秋加入中华民族解放先锋队。1938年加入中国共产党。抗日战争时期：从事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央国家机关从事劳动工资工作，先后任组长、处长、副局长、司长等职。现为中国老年书画研究会，中国东方书画家协会会员，中原书画研究院高级院士。
冯宝珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大专学历。现为中国书画函大艺术研究会会员，北京齐白石——艺术研究会会员，黑龙江世纪文化艺术研究中心世纪书画艺术院高级画师，中国湖南武陵书画院常务理事，高级画师。中国扬州姑苏画苑二级画师。
冯福田——男，1950年6月生，河南省开封市人。大学本科。现为中国记者协会会员，河南省文字学会会员，中国硬笔书法研究会会员。开封市语言学会秘书长。
冯界桥——男，1948年生，河北省唐山市人。原名冯联承，曾用名冯连城，号壁卿，字光先，笔名冯上、冯帆。系中国龙文化艺术研究会主席，中国美术家协会河北省分会会员，河北省雕塑协会会员，中国UFO研究会会员，唐山市分会会长，唐山市老年书画协会副秘书长。
冯秋成——男，1936年10月生，安徽省马鞍山市人。又名秋晨，号汉水秋翁。现为安徽省书法家协会会员，中国老年书画研究会会员，安徽省老年书画联谊会理事，马鞍山市书协理事，香港东方文化中心书画研究部研究员，中韩文化艺术专家委员会委员。
高青松——男，锡伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查尔县人。中学一级教师。中国作家协会新疆分会会员，中国民族硬笔书法家协会会员，中国现代青年书画家协会会员。
高世翰——男，1928年2月生，山东省蓬莱县人。二级书法师。1997年被大连市老年书法美术协会吸收为会员。还被聘为翰墨书画院院士。
高文社——男，1942年9月生，江苏省建湖人。号兰竹斋主，艺名雄宝。现为中国书画人才研修中心高级创作研究员，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心特邀创作员，神州大学书画研究所书画师，上海民族画院高级书画师，上海东方书画院画师。
谷荣华——男，1958年1月生，湖南衡山人。大专文化。党员，干部。现任世界书法家协会加拿大总会理事，海内外书画艺术联谊会高级书法家，中国当代硬和书法家协会书法家，中国古代怀素书法艺术研究会理事，中国艺术研究院文化艺术研究中心常务理事，中国东方艺术传播中心高级工艺美术师。
顾月蟾——女，1935年8月生，浙江宁海市人。现属中国硬笔书法协会会员，浙江省女书法家协会会员，东方画家协会会员，被聘为中国书法艺术研究院特聘书画师，国际美术家联合会中韩文化专家委员会委员。
郭成涛——男，1932年3月生，福建福州人。大学毕业。现为上海水电工程学会新能源专业委员会副主任，长安东方艺术研究院名誉副院长。
郭诚文——男，1940年5月生，山西定襄人。别名戈文、澹幽斋主人。现为山西省书法家协会会员，东方书画家协会会员，1998年被神龙艺术院聘为荣誉院士，世界书画家艺术认定委员会审定为二级书法师，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心聘为一级书法家。
郭文宝——男，1945年9月生，河北省蔚县人。中专毕业。。书法家。现为世界硬笔书法家协会，中国当代硬笔书法家协会，河北省硬笔书法家协会会员，台湾星际机构，中国管理科学研究院企业家委员会，国际美术家联合会会员。
韩静——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大专学历。现为另老年书画研究会会员，省书协首批会员，省硬笔书协副秘书长，省职工书画影协会副秘书长，省摄影家协会会员，省老年影协理事，省周易研究会常务理事，中国王羲之研究会理事。
韩国玺——男，1941年12月生，字济民，号玉洁冰清。现任安徽省书协会员，中原书画院研究员，海内外书画艺术联谊会会员，授予高级书画家，香港东方文化中心书画研究部研究员，长白山国际书画社学术委员，授予二级书画师。国际美术家联合会艺术市场委员会理事。
何保华——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，别署山民，知不足斋主人。历任浦江肥人大常委会副主任，兼县志办公室主任，主编。中国书法家协会会员，浙江省书法家协会理事，省刻字创作委员会委员，省地方志学会理事，金华市书法家协会副主席。
侯有华——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧师，书法师。现为山西书协会员，中国书画家协会会员，中国硬笔书协会员，中国书画人才研修中心研修员，世界硬笔书法家协会（加拿大总会）会员，中国人才研究会艺术家学部委员会委员，中国当代硬笔书法家协会。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽枞阳人。号白云居士。系中国古代怀素书法艺术研究员、理事，当代青年书画家协会理事，江都书画院特聘书画家，中原文化艺术研究高级研究员理事，云雅轩特聘书画家，台北市国际文人画家总会执行理事、创作委员等职。
胡定川—— 男，1940年生，河南新县人。经济师。毕业于河南农大金融大专班。现为世界硬笔书法家协会会员，新加坡新神州艺术院高级名誉顾问和高级名誉院士，同时被新神州艺术院特聘为高级书画师，中国硬笔书法协会会员，香港东方文化中心书画研究部理事。
黄 海——男，1960年2月生，广西钦州市人，笔名豪洋，广西美协会员。近年来创作有五十余幅（篇）油画作品和文章，部分作品在各级展览或发表，并有作品荣获国内和国际奖。
黄德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大专毕业。高级经济师。中国人才研究会、北京东方、华北、济宁、莱阳、湖北、金陵、山海关、周口市、湖南等书画院委员、副主席等。
黄升耀—— 一九四二年生于中国四川简阳农村。故号野墨斋主。从书数十年，自选贴研习，现为世界书画家一级书法师，国家人事部一级书法师，中国书画人才研修中心终身成员、高级研修员，高级书画人才研究班暨第三届全国书画人才艺术交流会特邀研究员。
黄远平——男，1931年8月生，广东省大埔县人，大专文化。现为广州市老年书画家协会会员、广东省老干部诗书画摄影研究会会员、中原书画研究院高级院士、北京东方书画家协会会员岭海老人大学书画协会会员、岭南诗社会员、岭海老人大学晚香园诗社理事。
黄志强——男，1960年4月生，湖南常德市人。别名黄鼎仁，黄耀德，黄鼎公。现系世界书画家协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，国际美联中韩文化艺术委员会委员等。
黄佐生—— 男，1949年1月生，江苏涟水县人。大专学历，95年被授予“世界当代书画艺术名人”称号，99年被国际美联评为“银奖艺术家”。
贾士毅——男，1927年12月生，辽宁省抚顺市人。艺名明久。大专学历。现为无顺书协会员，国际美联会员，中国名家名作编委，世界艺术家协会理事。
贾世平——男，1950年生，河南省汝南县人。大学毕业。经济师。现任中国农民书画研究会创作研究员，河南省书协会员，河南省农民书画协会理事，河南省汝南天中山书画院副院长。
江东天——男，1942年8月生，辽宁省大连市人。一级书法师。爱好古诗、书画。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖县人。大专学历，助理经济理师。现为中国收藏家协会会员，中国硬笔书协会员，安徽省书法协会会员，安庆市书协常务理事，太湖县书画协会主席，新加坡新神州艺术院名誉会员。
姜国海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。笔名艾海，木乐，苦藤等，号东萧斋主人。现为市书法家协会会员，市盆景根艺协会会员，全国文学企业联谊协会会员等。
姜砚山——男，1939年生，河北省玉田县人。号钰轩，金正居士。主治医师。现为中国硬笔书法协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，中原文化艺术研究院，中国江都书画院高级研究员，96年被海内外很有影响的十六家书画团体联合审定授予“世界高级硬笔书法艺术家和世界书画艺术名人称号。
焦述环——男，1941年7月生，江苏省灌云县人。曾用名焦克环，笔名江心。现为中日书法家协会会员，中国青少年书法家协会徐州分会理事，淮海书法艺术学校导师，中国千佛山艺术联俣会书法院荣誉教授，内蒙古书法服务社客座教授。
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庄子一日出外游玩，走到一处，忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看，见一少妇趴在一个坟上哭，手中还拿着一把扇子，不停地扇坟。
庄子感到奇怪，就走上前去问道：“请问这位大嫂你哭的何人？又为何扇坟？”
妇人一看这人很善良，就站起来哭诉道：“我哭我的丈夫。他前几日得了重病，临死前拿这把扇子对我说，待他死后，只要坟头土干了，我就可以另从改嫁。
庄子听了，思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
说着，庄子让那妇人闪开，用树枝在地上画了一条火龙，吹了口仙气，一眨眼的工夫，那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子，伸了伸腰，腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪，转眼那坟就干了，随便抓一把土，也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道：“这位仙人，尊姓大名？”
庄子不回答。妇人见不说，也就罢了，说：“我留这扇子没有用，就送给先生吧。”
庄子也不推辞，接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里，他的媳妇看到这把扇子，问：“在哪儿得来？”
庄子说：“有个少妇死了丈夫，丈夫临死前让她什么时候扇干了坟，什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了，她就用这把扇子答谢我。
媳妇听了，立刻鄙夷地把扇子扔在了地上，还吐了口唾沫：“呸！丈夫尸骨未寒就想改嫁，也不知羞耻，真丢人！”
庄子默然不语，心中若有所思。
不久，庄子突然得了一场重病，没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼，为庄子披麻戴孝，发誓从此不再嫁他人。
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庄子试妻大劈棺｜百家故事
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2020-03-14 23:14作家,文化领域爱好者,内容评审官,活力创作者
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本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中，本主题将聚集全平台的优质故事内容，读百家故事，品百味人生。
庄子博学多才，擅长讲故事阐述道理，言简意赅，发人深思。
在庄子诸多传奇故事中，有两个涉及他自己，被广为流传。一个是庄子梦蝶，另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了，庄子梦蝶，讲述了生死如梦，亦真亦假。而大劈棺则更为离奇，以“小寡妇扇坟”为引子，探讨封建社会夫妻关系，质疑女子对爱情的忠贞，以大男子绝对威权，对女性予以批判和讽刺。
千百年来，有关“大劈棺”一直存在着争议，认为这是伪作，和庄子妻子死后，庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传，津津乐道。被改编为各种曲艺，其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善，“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场，要求女人从一而终，迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事，并非笔者哗众取宠，宣传封建迷信，而是希望大家能够以现代睿智，仁者见仁智者见智，更加理智剖析夫妻关系，正确理解婚姻。
一方死了，为什么一定要另一方孤独终老，才算善始善终呢？
话说，庄子一日出外游玩，走到一处，忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看，见一少妇趴在一个坟上哭，手中还拿着一把扇子，不停地扇坟。
庄子感到奇怪，就走上前去问道：“请问这位大嫂你哭的何人？又为何扇坟？”
妇人一看这人很善良，就站起来哭诉道：“我哭我的丈夫。他前几日得了重病，临死前拿这把扇子对我说，待他死后，只要坟头土干了，我就可以另从改嫁。
庄子听了，思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
说着，庄子让那妇人闪开，用树枝在地上画了一条火龙，吹了口仙气，一眨眼的工夫，那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子，伸了伸腰，腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪，转眼那坟就干了，随便抓一把土，也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道：“这位仙人，尊姓大名？”
庄子不回答。妇人见不说，也就罢了，说：“我留这扇子没有用，就送给先生吧。”
庄子也不推辞，接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里，他的媳妇看到这把扇子，问：“在哪儿得来？”
庄子说：“有个少妇死了丈夫，丈夫临死前让她什么时候扇干了坟，什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了，她就用这把扇子答谢我。”
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媳妇听了，立刻鄙夷地把扇子扔在了地上，还吐了口唾沫：“呸！丈夫尸骨未寒就想改嫁，也不知羞耻，真丢人！”
庄子默然不语，心中若有所思。
不久，庄子突然得了一场重病，没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼，为庄子披麻戴孝，发誓从此不再嫁他人。
过了几天，庄子的学生来拜祭庄子，对庄子的媳妇极为尊重，因为家里有钱，送给她不少钱财，以及生活用品。在庄子家一住就是十几天，每日陪着庄子的媳妇出入，以弟子礼相待。
这个学生长得清秀，为人也乖巧，日子一长，庄子的媳妇渐渐有了其他心思，就问：“你可曾娶亲？”
学生答道：“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜，说：“哎，你老师死了，我的日子也不好混，连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去，靠近学生。
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庄子博学多才，擅长讲故事阐述道理，言简意赅，发人深思。
在庄子诸多传奇故事中，有两个涉及他自己，被广为流传。一个是庄子梦蝶，另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了，庄子梦蝶，讲述了生死如梦，亦真亦假。而大劈棺则更为离奇，以“小寡妇扇坟”为引子，探讨封建社会夫妻关系，质疑女子对爱情的忠贞，以大男子绝对威权，对女性予以批判和讽刺。
千百年来，有关“大劈棺”一直存在着争议，认为这是伪作，和庄子妻子死后，庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传，津津乐道。被改编为各种曲艺，其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善，“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场，要求女人从一而终，迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事，并非笔者哗众取宠，宣传封建迷信，而是希望大家能够以现代睿智，仁者见仁智者见智，更加理智剖析夫妻关系，正确理解婚姻。
一方死了，为什么一定要另一方孤独终老，才算善始善终呢？
话说，庄子一日出外游玩，走到一处，忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看，见一少妇趴在一个坟上哭，手中还拿着一把扇子，不停地扇坟。
庄子感到奇怪，就走上前去问道：“请问这位大嫂你哭的何人？又为何扇坟？”
妇人一看这人很善良，就站起来哭诉道：“我哭我的丈夫。他前几日得了重病，临死前拿这把扇子对我说，待他死后，只要坟头土干了，我就可以另从改嫁。
庄子听了，思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
说着，庄子让那妇人闪开，用树枝在地上画了一条火龙，吹了口仙气，一眨眼的工夫，那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子，伸了伸腰，腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪，转眼那坟就干了，随便抓一把土，也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道：“这位仙人，尊姓大名？”
庄子不回答。妇人见不说，也就罢了，说：“我留这扇子没有用，就送给先生吧。”
庄子也不推辞，接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里，他的媳妇看到这把扇子，问：“在哪儿得来？”
庄子说：“有个少妇死了丈夫，丈夫临死前让她什么时候扇干了坟，什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了，她就用这把扇子答谢我。”
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媳妇听了，立刻鄙夷地把扇子扔在了地上，还吐了口唾沫：“呸！丈夫尸骨未寒就想改嫁，也不知羞耻，真丢人！”
庄子默然不语，心中若有所思。
不久，庄子突然得了一场重病，没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼，为庄子披麻戴孝，发誓从此不再嫁他人。
过了几天，庄子的学生来拜祭庄子，对庄子的媳妇极为尊重，因为家里有钱，送给她不少钱财，以及生活用品。在庄子家一住就是十几天，每日陪着庄子的媳妇出入，以弟子礼相待。
这个学生长得清秀，为人也乖巧，日子一长，庄子的媳妇渐渐有了其他心思，就问：“你可曾娶亲？”
学生答道：“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜，说：“哎，你老师死了，我的日子也不好混，连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去，靠近学生。
学生哪里抵挡这等诱惑，没过多久，就答应和师娘结为百年好合。可就在灵堂变新房，欢欢喜喜喝喜酒的时候，学生忽然捂着头喊头疼。
庄子的媳妇要去找医生，学生说：“别去了，他们治不了。我的病是老毛病，只要吃人心就好了……”
庄子媳妇一听，吓了一跳，总不能拿自己的心给他治病吧，可杀人的事情也不敢，想来想去，只好把主意打到了死去的庄子身上。
半夜，庄子媳妇提了斧子，劈开了棺材，可还没等他一斧子剁下庄子的脑袋，只见庄子突然咳嗽了一声，坐了起来。
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庄子试妻大劈棺｜百家故事
酒歌说文
2020-03-14 23:14作家,文化领域爱好者,内容评审官,活力创作者
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本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中，本主题将聚集全平台的优质故事内容，读百家故事，品百味人生。
庄子博学多才，擅长讲故事阐述道理，言简意赅，发人深思。
在庄子诸多传奇故事中，有两个涉及他自己，被广为流传。一个是庄子梦蝶，另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了，庄子梦蝶，讲述了生死如梦，亦真亦假。而大劈棺则更为离奇，以“小寡妇扇坟”为引子，探讨封建社会夫妻关系，质疑女子对爱情的忠贞，以大男子绝对威权，对女性予以批判和讽刺。
千百年来，有关“大劈棺”一直存在着争议，认为这是伪作，和庄子妻子死后，庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传，津津乐道。被改编为各种曲艺，其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善，“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场，要求女人从一而终，迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事，并非笔者哗众取宠，宣传封建迷信，而是希望大家能够以现代睿智，仁者见仁智者见智，更加理智剖析夫妻关系，正确理解婚姻。
一方死了，为什么一定要另一方孤独终老，才算善始善终呢？
话说，庄子一日出外游玩，走到一处，忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看，见一少妇趴在一个坟上哭，手中还拿着一把扇子，不停地扇坟。
庄子感到奇怪，就走上前去问道：“请问这位大嫂你哭的何人？又为何扇坟？”
妇人一看这人很善良，就站起来哭诉道：“我哭我的丈夫。他前几日得了重病，临死前拿这把扇子对我说，待他死后，只要坟头土干了，我就可以另从改嫁。
庄子听了，思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
说着，庄子让那妇人闪开，用树枝在地上画了一条火龙，吹了口仙气，一眨眼的工夫，那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子，伸了伸腰，腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪，转眼那坟就干了，随便抓一把土，也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道：“这位仙人，尊姓大名？”
庄子不回答。妇人见不说，也就罢了，说：“我留这扇子没有用，就送给先生吧。”
庄子也不推辞，接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里，他的媳妇看到这把扇子，问：“在哪儿得来？”
庄子说：“有个少妇死了丈夫，丈夫临死前让她什么时候扇干了坟，什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了，她就用这把扇子答谢我。”
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媳妇听了，立刻鄙夷地把扇子扔在了地上，还吐了口唾沫：“呸！丈夫尸骨未寒就想改嫁，也不知羞耻，真丢人！”
庄子默然不语，心中若有所思。
不久，庄子突然得了一场重病，没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼，为庄子披麻戴孝，发誓从此不再嫁他人。
过了几天，庄子的学生来拜祭庄子，对庄子的媳妇极为尊重，因为家里有钱，送给她不少钱财，以及生活用品。在庄子家一住就是十几天，每日陪着庄子的媳妇出入，以弟子礼相待。
这个学生长得清秀，为人也乖巧，日子一长，庄子的媳妇渐渐有了其他心思，就问：“你可曾娶亲？”
学生答道：“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜，说：“哎，你老师死了，我的日子也不好混，连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去，靠近学生。
学生哪里抵挡这等诱惑，没过多久，就答应和师娘结为百年好合。可就在灵堂变新房，欢欢喜喜喝喜酒的时候，学生忽然捂着头喊头疼。
庄子的媳妇要去找医生，学生说：“别去了，他们治不了。我的病是老毛病，只要吃人心就好了……”
庄子媳妇一听，吓了一跳，总不能拿自己的心给他治病吧，可杀人的事情也不敢，想来想去，只好把主意打到了死去的庄子身上。
半夜，庄子媳妇提了斧子，劈开了棺材，可还没等他一斧子剁下庄子的脑袋，只见庄子突然咳嗽了一声，坐了起来。
民间惊悚故事集
连载中
克隆灵魂
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市井俗谈
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庄子睁开眼问道：“你拿着斧子干什么？”
媳妇吓得心惊肉跳，慌忙辩解：“我听到你活了，就来救你。”
庄周又问：“你为何穿婚衣？”
“看见你活了，高兴的。”
庄子似懂非懂点点头，说：“有人还不如那个扇坟的寡妇呢！”
媳妇听了，又羞又怕，扔下斧头，出门就悬梁自尽了。
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迷你世界是一款沙盒游戏有生存，跑酷，解密，电路，对战，创造。非常好玩，脑洞特别大(✪▽✪)当你看了官方大大给的视频时，你就会发现多么的神奇！没想到更新我们不会的工具在那些大神里d(ŐдŐ๑)有那么多的用处！
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一、庄周梦蝶
有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?
李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。
生死之间，是否只是一场大梦?庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的?
如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
二、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
三、自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道;“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子还有一个故事叫“买椟还珠”，一个人买了一个包装精美的夜明珠，结果他留下的精美的外盒，把里面的明珠还给了卖家。
外面的盒子是名，里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名，在水中潜行曳尾是实。
买珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢?
为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗?
四、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食;非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。
你汲汲于求的，可能是别人厌恶的死老鼠。
人生在世，不能被别人挟裹，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
五、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂;用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用也是用。
人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。
六、匠石运斤
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”
人生在世，历经坎坷，每个人都会修炼成一把锁，千奇百怪，形状各异。锁里都锁着自己那颗心，日复一日，孤独难解。
每个人都会孤独，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手，还是高山流水，只要有一种，孤独也就有了解药。
七、鲁王养鸟
有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。
人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。
八、鼓盆而歌
庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢?然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢。
九、望洋兴叹
秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边。向东望去，却看不到水的边际。于是河神改变先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。” 北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢?”
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲气。
人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
看似张牙舞爪，其实不过是纸老虎。海纳百川，成其浩大。山聚土石，成其雄伟。谦虚一点，总没有坏处。
十、死亦可乐
庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮野四合。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗?还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗?还是因冻馁之患而落到此地步的呢?亦或是寿终正寝所致?”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。
半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗?”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗?”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
庄子曾言“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。
在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。
5. 梦蝶艺术舞蹈中心怎么样
1999年广西国际民歌节主题由宋祖英演唱。歌名《大地飞歌》。由郑南作词，徐沛东作曲。这首歌紧扣时代脉络，歌颂美好，讴歌正气，彰显出民族风和流行风，同时传递出积极乐观的人生态度。
目录
1.歌舞《大地之约》
作词：胡红一
作曲：郝维亚
演唱：毛阿敏
表演：李理慕子，农相宇
编导：陈庆，马栋
第一乐章西江月•知恩
2.壮族大歌《父母恩情广》
编曲：刘彤
编导：薛刚，柳宁
领舞：刘俊
表演：洪琪
3.江苏民歌《茉莉花》
编曲：卞留念
演唱：张也
编导：金美花
4.交响音画《山歌好比春江水》
作词：乔羽
作曲：雷振邦
编曲：黄小秋
钢琴：罗伯特•威尔斯（瑞典）
演唱：朱桦，辛宝儿，黑鸭子
5.歌曲《呐喊》
作词：深白色
作曲：深白色
演唱：张韶涵（台湾）
编导：邢斌景
6.泰国民歌《相思河畔》
编曲：杨一博
演唱：吕薇F-men
编导：李冬子
7.歌曲《sigma》
演唱：神秘园（挪威）
8.越南民歌《乡村之画》
编曲：郝松
演唱：罗宁娜（壮族），耿为华
编导：陈庆，马栋
第二乐章蝶恋花•情衷
9.苗族大歌《蝴蝶双飞跳坡场》
作曲：卞留念
编导：柳宁，魏思佳
表演者：李靖
10.歌曲《藤缠树》
歌词原著：乔羽
作曲：孟可
演唱：齐秦，齐豫（台湾）
11.器乐情景舞蹈《梦蝶》
作曲：阮昆申
演奏：吕思清，雷滢，水灵灵乐团
领舞：邵俊婷，魏思佳
编导：柳宁
12.菲律宾民歌《青葱》
编曲：冯达
演唱：吴娜，哈辉
编导：邢斌景
13.歌舞《your-love》
作词：Maria-Travia＆A.Stainton
作曲：Ennio-Morricon
演唱：乔琪娅•芙曼蒂
编导：魏思佳
表演：刘俊
14.印尼民歌《心恋》
演唱：祖海
编导：马栋，陈庆
15.壮族民歌《夜了天》
作词：梁绍武
作曲：何超立
演唱：陈春燕（瑶族），哈嘹乐队（壮族）
第三乐章如梦令•地怀
16.侗族大歌《侗族蝉歌》
编曲：阮昆申
编导：金美花
领舞：龙美清（侗族）
表演者：董桂南
17.老挝民歌《The-khek-wam-mai》
编曲：东楠
演唱：刘媛媛，蔡大生（瑞典）
编导：马栋
18.歌曲《桃花朵朵》
作词：阿牛友弟
作曲：阿牛
演唱：阿牛（马来西亚）
19.歌曲《祈祷》
演唱：索文托歌剧四重唱组合坎蒂斯•安吉莲切尼（南非）
小提琴演奏：黄子璎
20.歌舞《心之寻》
作词：那顺
作曲：斯琴朝格图
演唱：斯日其玛（蒙古国）
编导：薛刚，柳宁
21.歌曲《美丽时光》
作词：陈洁明
作曲：陈珀
演唱：沙宝亮
22.柬埔寨民歌《高棉人的民族自豪》
演唱：王国乐队（柬埔寨）
23.印尼民歌《摘月亮》
编曲：牛力
演唱：严当当，师鹏
编导：李冬子
24.歌曲《盛世欢歌》
演唱：韦唯
第四乐章太平欢•欢宴
25.瑶族大歌《蝴蝶歌》
编曲：卞留念
编导：马栋，陈庆
26.歌曲《虫虫飞》
编曲：花儿乐队
演唱：花儿乐队
编导：邢斌景
27.缅甸民歌《海鸥》
编曲：马久越
演唱：唐彩妹（壮族），马一鸣
编导：陈庆，马栋
28.新加坡民歌《在丹戎加东》
编曲：孟可，丁纪
演唱：柏文，张娟
编导：李冬子
29.歌曲《出神入化》
作词：陈信延
作曲：TANK
编曲：吕绍淳
演唱：飞轮海
30.歌曲《月亮》
作词：哈嘹乐队
作曲：哈嘹乐队
编曲：崔健
演唱：崔健
演奏：崔健乐队
伴唱：黄玉红，韦凤葵等
尾声将进酒•酒歌
31.歌舞《将进酒》
作词：何丹嵋，大野
作曲：马久越
演唱：韩磊
编导：薛刚，柳宁，魏思佳
领舞：李靖
32.谢幕《大地飞歌》
表演者：全体演员
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